இன ரீதியான பிரச்சனைகள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்கள் தொடர்பான சர்ச்சைகளை எதிர்கொள்ளும் போது, இந்திய சமூகமும் மலேசியாவிலுள்ள இதர சிறுபான்மையினரும் தற்காப்பு நிலையில் இருப்பதை நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்று வழக்கறிஞர் லத்தீஃபா கோயா வலியுறுத்தியுள்ளார்.

நேற்று கோலாலம்பூர் மற்றும் சிலாங்கூர் சீன அசெம்பிளி ஹாலில் நடைபெற்ற மன்றம் ஒன்றில் பேசிய ‘லாயர்ஸ் ஃபார் லிபர்ட்டி’ (Lawyers for Liberty) அமைப்பின் இணை நிறுவனரான அவர், முஸ்லிம் அல்லாத வழிபாட்டுத் தலங்களைப் பாதிக்கும் பிரச்சனைகள் இப்போது வெறும் சட்டப்பூர்வமானவை அல்லது நில அந்தஸ்து தொடர்பானவை மட்டுமல்ல, மாறாக அவை ஆழமடைந்து வரும் இனவாதத்தைப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று அழுத்தமாகக் கூறினார்.

“நாம் தற்காப்பு நிலையில் இருப்பதை நிறுத்த வேண்டும். நான் இதை இந்திய சமூகத்திடம் சொல்கிறேன். நாம் தற்காப்பு நிலையில் இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, நமது தேசப்பற்றை நிரூபிக்க வலியுறுத்துவதை நிறுத்த வேண்டும்.

“அது பிரச்சனையே இல்லை. தீவிரமான இனவாதம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதுதான் பிரச்சனை, மேலும் இது பெருகிய முறையில் இயல்பான ஒன்றாக மாற்றப்பட்டு வருகிறது.

“சமூகம் பாகுபாடுகளுக்குப் பழகிவிட்டது, அது மாற்ற முடியாத ஒன்றாகப் பார்க்கப்படும் நிலைக்கு வந்துவிட்டது,” என்று கோலாலம்பூரில் இந்திய இளைஞர் அடிமட்ட இயக்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட “வழிபாட்டுத் தலங்கள் மீதான மோதல்: சவால்களும் தீர்வுகளும்” என்ற தலைப்பிலான மன்றத்தில் ஒரு குழு உறுப்பினராக அவர் பேசினார்.

தொழில்நுட்ப ரீதியான சட்ட வாதங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துவது சமூகத்தையே அழித்துவிடும் என்று அவர் கூறினார், ஏனெனில் அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகளை நியாயப்படுத்த சட்ட வாதங்கள் எப்போதும் கையாளப்படலாம்.

நான் ஒரு சட்ட வாதத்தைப் பயன்படுத்தினால், அதை நியாயப்படுத்த வேறொருவர் மற்றொரு சட்ட வாதத்தைப் பயன்படுத்துவார்.

“நாம் பெரும்பான்மையினரின் கொடுங்கோன்மையை அனுபவித்து வருகிறோம்,” என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

மற்ற குழு உறுப்பினர்களில் பிஎஸ்எம் (PSM) துணைத் தலைவர் எஸ். அருட்செல்வன் மற்றும் பிஎஸ்எம் வழக்கறிஞர் கே. குணசேகரன் ஆகியோர் அடங்குவர்.

முன்னாள் எம்ஏசிசி (MACC) தலைமை ஆணையரான லத்தீஃபா, மலேசியர்கள் இனவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதில் தங்கள் முயற்சிகளை மூலோபாய ரீதியாகவும் திறமையாகவும் செலுத்த வேண்டும் என்றார்.

கோலாலம்பூர் ஜாலான் மஸ்ஜித் இந்தியாவில் உள்ள நூற்றாண்டு பழமையான தேவி ஸ்ரீ பத்ரகாளியம்மன் ஆலயம், மசூதி கட்டுவதற்காக சர்ச்சைக்குரிய முறையில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, “சட்டவிரோத” கோயில்கள் பற்றிய பிரச்சனை கடந்த ஆண்டு மீண்டும் வெளிச்சத்திற்கு வந்தது.

இந்த வளர்ச்சி பொது விவாதத்தைத் தூண்டியதுடன் கருத்துக்களைப் பிரித்தது, குறிப்பாக இந்து கோவில்களின் சட்டப்பூர்வ நிலை குறித்து, சிலர் உரிமை மற்றும் சட்டத்தின் தொழில்நுட்ப அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தினர்.

அதே நேரத்தில், இந்திய சமூகத்திற்குள் இருக்கும் சில நபர்களை “தன்னைத்தானே வெறுக்கும் இந்தியர்கள்” என்று லத்தீஃபா விமர்சித்தார், சமூக ஊடகங்களில் செல்வாக்கு பெறுவதற்காக அவர்கள் நிலைமையை மோசமாக்குகிறார்கள் என்று கூறினார்.

‘அறிவுப்பூர்வமாகப் போராடுங்கள்’

மலேசியாவின் சூழ்நிலையை இந்தியாவுடன் ஒப்பிட்டுப் பேசிய லத்தீஃபா, அது வேறுபட்ட சூழலைக் கொண்டிருந்தாலும், அதே அடிப்படைப் பிரச்சனையிலிருந்து – அதாவது குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் அதிகாரம் இல்லாத குழுக்களை ஒடுக்குவதிலிருந்து உருவாகிறது என்றார்.

அரசியல் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் தார்மீகத் தலைமையை இழக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் குறிப்பிட்ட சமூகங்களின் வாக்குகளைச் சிறியதாகவும் மூலோபாய மதிப்பற்றதாகவும் பார்க்கிறார்கள்.

வாக்குகளில் மதிப்பு இல்லாததால் நாம் தார்மீக மற்றும் அரசியல் தலைமையை இழந்துவிட்டோம். எனவே நாம் என்ன செய்வது? நாம் தொடர்ந்து போராட வேண்டும்.

“அவர்கள் தங்கள் சொந்த தார்மீக நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கும் வரை போராடி அழுத்தம் கொடுங்கள். உங்கள் தலையை குனியாதீர்கள். இனவாதம் என்ற பிரச்சனையில் கவனம் செலுத்தி அறிவுப்பூர்வமாகப் போராடுங்கள்,” என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.

தகவலுக்காக, இந்தியாவின் ஆளும் கட்சியான பாரதிய ஜனதா கட்சி (பிஜேபி), தெற்காசியாவில் முஸ்லிம் சமூகத்தைப் விகிதாச்சாரமற்ற முறையில் பாதிப்பதாகக் கூறப்படும் கொள்கைகள் குறித்து அறிஞர்கள், உரிமை அமைப்புகள் மற்றும் சில சர்வதேச கண்காணிப்பாளர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை எதிர்கொண்டுள்ளது.

உதாரணமாக, பிஜேபி நிர்வாகத்தின் கீழ் நிறைவேற்றப்பட்ட குடியுரிமைத் திருத்தச் சட்டம், முஸ்லிம்களைக் குடியுரிமை பெறுவதற்கான விரைவான பாதையிலிருந்து விலக்கி வைத்ததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டது மற்றும் முஸ்லிம் சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பாரபட்சமானது என்று விமர்சகர்களால் பார்க்கப்படுகிறது.

இதற்கிடையில், இந்தியாவில் பாபர் மசூதி சர்ச்சை, 1992-ல் தீவிர இந்து குழுக்களால் மசூதி இடிக்கப்பட்டது மற்றும் பின்னர் நீதிமன்றம் அந்த இடத்தை கோயில் கட்டுவதற்காக ஒப்படைக்க உத்தரவிட்டது, இது பெரும்பாலும் மதப் பதற்றம் மற்றும் முஸ்லிம் சிறுபான்மையினர் மீது பெரும்பான்மையினரின் ஆதிக்கத்தின் அடையாளமாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

இந்தியாவில் முகலாயப் பேரரசை நிறுவிய பாபரின் ஆட்சியின் போது, கி.பி. 1528 ஆம் ஆண்டு பாபர் மசூதி கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.