இன்று நூற்றுக்கணக்கானவர் கோலாலும்பூர், பிரிக்பீல்ட்சில் ஒன்று திரண்டு இந்து சமயத்தை இழிவுபடுத்திப் பேசிய இஸ்லாமிய சமயப் பரப்புரையாளரான உஸ்தாஸ் ஷாகுல் ஹமிட்-டுக்குக் கடும் கண்டனம் தெரிவித்துக் கொண்டனர்
மஇகாவும் இன்னும் சில என்ஜிஓ-களும் அந்தக் கண்டனக் கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்திருந்தன. அதில் கலந்துகொண்ட மஇகா உதவித் தலைவர் எம்.சரவணன், பினாங்குக்காரரான உஸ்தாத் ஷாகுல் ஹமிட் உண்மையில் பாஸ் உறுப்பினர்தானா என்று வினவினார்.
“அது உண்மையானால் அவருக்கு எதிராக பாஸ் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்”, என்றார்.
ஷாகுல் ஹமிட்டின் பேச்சு ஒரு காணொளியாக இணையத்தில் வலம் வந்து கொண்டிருக்கிறது. அதில், அவர் அழகப்பா, பாபாஸ் போன்ற “இந்துக்களின்” நிறுவனங்களிடமிருந்து மசாலை பொருள்களை முஸ்லிம்கள் வாங்கக் கூடாது என்கிறார்.
“பெர்மாத்தாங் பாவ் அருகே அழகப்பா தொழிற்சாலைக்குச் சென்றால், அதன் முன்வாசலில் ஒரு (தெய்வ) சிலையைப் பார்ப்பீர்கள். நாக்கு வெளியில் நீட்டிக் கொண்டிருக்கும். ஏன் நாக்கு வெளியில் நீட்டிக் கொண்டிருக்கிறது? விற்பதற்குமுன் எல்லா மசாலைத் தூளையும் அந்தத் தெய்வம் ருசி பார்க்க வேண்டும், அதற்காகத்தான்”, என்று ஷாகுல் கூறுகிறார்.
அவர், இவ்வாண்டு பிப்ரவரி மாதம் ஷா ஆலம் தொழுகை இல்லமொன்றில் உரையாற்றியபோது இவ்வாறு கூறினார். அதன்பின்னர் அவர், அவ்வாறு பேசியதற்காக முகநூலில் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொண்டார்.
அது தனிப்பட்ட முறையில் நடந்த ஒரு நிகழ்வு என்றும் அந்தக் காணொளியை எவரும் இணையத்தில் பதிவேற்றம் செய்வார்கள் 
என்பதை எதிர்பார்க்கவில்லை என்றும் அவர் சொன்னார்.
“அது உண்மையானால், பாஸ் அவருக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்”, என்று சரவணன் கூறினார்.
இந்துக்கள் மறக்க மாட்டார்கள்
ஷாகுல் ஹமிட்டிற்கு எதிராக கண்டிப்பாக நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும். ஸுல்கிப்ளி நோர்டின் விவகாரத்தில் நடந்தது போலல்லாமல், இந்தியர்கள் இந்த விவகாரத்தை பல வாரங்களுக்குப் பின்னர் மறந்து விட மாட்டார்கள் என்று சரவணன் கூறினார்.
ஆனால், ஸுல்கிப்ளிக்கு எதிராக நடவடிக்கை எதுவும் எடுக்கப்படவில்லை. அவரும் மன்னிப்பு கோரினார். அதன் பின்னர், கடந்த பொதுத் தேர்தலில் அவர் பாரிசான் நேசனலின் ஷா அலாம் நாடாளுமன்ற வேட்பாளராகவும் கூட நியமிக்கப்பட்டார்.
ஒரு வாரத்திற்குள் நடவடிக்கை எடுக்கப்படாவிட்டால், பினாங்கில் ஷாகுல் ஹமிட்டின் வீட்டிற்கு முன் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தப்படும் என்றும் சரவணன் கூறினார்.
இன்று பின்னேரம் வரையில், ஷாகுல் ஹமிட்டிற்கு எதிராக 400க்கு மேற்பட்ட போலீஸ் புகார்கள் செய்யப்பட்டுள்ளதாக சரவணன் மேலும் கூறினார்.
முஸ்லிம் பொருட்களை வாங்குவதற்கு தடை
ஷாகுல் ஹமிட்டின் பேச்சு இந்தியர்களை கடும் கோபத்திற்கு ஆளாக்கி விட்டது” என்று மலேசிய இந்து சங்கத் தலைவர் ஆர்.எஸ். மோகன் ஷான் கூறியதாக தமிழ் நேசன் செய்தி கூறுகிறது.
“எங்களுக்கு சமாதானம் சொல்லி விஷயத்தை ஆறப்போடுவதை விடுத்து உடனடி சட்ட நடவடிக்கை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக்கொள்கின்றோம்”, என்று கூறிய மோகன் ஷான் “அப்படி இவர் மீது சட்ட நடவடிக்கை மேற்கொள்ளாவிட்டால் இந்துக்கள் அனைவரும் முஸ்லிம் பொருட்களை வாங்குவதற்கு முற்றிலும் தடை செய்வோம்”, என்று மோகன் ஷான் எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளதாக தமிழ் நேசன் (ஜூலை 30) செய்தி மேலும் கூறுகிறது.
மாவீரன் ம் சரவணன் மற்றும் தாங்க முடியாத பட்டத்தை தாங்கி கொண்டு இருக்கும் வீர வாழ் ஏந்திய மாவீரன் மோகன் ஷான் சாதித்து விடுவார்கள்,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, பண்டி வார் கவசம் ஏந்திய இவர்கள் ஹி ஹி ஹி
தி .ஆனந்தன் ,உனக்கு அறிவு இருக்கா ,சுடு சொரணை இருக்கா ?தமிழன்தானே .இந்து மதம் சார்ந்த எத்தனை கட்டுரைகளை நண்பன் பிரசுரித்து இருக்கும் என்பதை நீ அறிவாயா ? சும்மா பொத்தும் தி .ஆனந்தன் .உன்னுடைய நய்யாண்டி வேலை எல்லாம் எடுபடாது .உச்தாஸ் சாகுல் மீது உனக்கு இருக்கும் கோபம் அனைவர்க்கும் இருக்கிறது ,ஒருவன் செய்யும் தவற்றால் மற்றவர்களை பகடைக்காயாக மாற்ற நாங்கள் இனவெறியர்கள் இல்லை .சும்மா அடக்கிவாசியும்.
வேட்டையாடி வேட்டையாடி ஒருவரை ஒருவர் அழிப்பதற்கு காரணங்கள் கூறி கூறி எல்லா மனிதமும் அழிந்த பிறகு உலகத்தில் மாபெரும் அமைதி உண்டாகும் ஆனால் அதனை அனுபவிக்கத்தான் மனிதர் இருக்கமாட்டார். ரிஷி புறப்படுங்கள் அனைவரையும் அழித்து வெற்றி பெறுங்கள் உங்களது வெற்றியைகூட பாராட்ட எவரும் இருக்கமாட்டார். எவரும் புண் பட வேண்டும் என்று நான் எதையும் எழுதவில்லை. கண்ணில் காணும் மனிதரை அன்பு செய்யாமல் கண்ணால் காண முடியாத இறைவனை அன்பு செய்ய முடியாது. நம்மையும் நமது நாட்டையும் இறைவன் ஆசீர்வதித்து வழிநடத்துவாராக.
எங்கள் முஸ்லிம் கடைகளுக்கு நீங்கள் சாப்டவோ சாமான் வாங்கவோ நீங்கள் யாரும் தயவு செய்து வர வேண்டாம் நாங்கள் உங்களை அழைக்க வில்லை .
தயவு செய்து வராதிற்கள்
ஐயா தஸ்லிமு இருக்கிங்களா ஆளையே காணும் என்று நெனச்சு கிட்டு இருந்தோம் இருக்கிங்களா .
நல்ல இருக்கிங்களா தலைல என்ன தொப்பியா ?????????
தமிழ் முஸ்லிம் களிடம் சொன்ன கேட்குரான்களா தமிழ் பேப்பர்ர வான்காதிகண்ட விட்காதிர்கள் என்றா கேட்குரான்களா ….. நீங்கள் எல்லாம் எப்போதான் திருந்த போறிங்களோ
tamil biththan என்னவோ பக்கத்திலிருந்து விளக்கு பிடித்துப் பார்த்தவர் மாதிரி குறை பட்டுக் கொள்கிறார். இப்படி பிராமணனை சொல்லி சொல்லி நம்மை தாழ்த்தப் பட்டவன் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறார்.
tamil biththan நண்பன் பேப்பரை காசு குடுத்து வாங்கி படிதியா இல்ல ஓசியில படிக்கிறியா …..
சிக்கி சாவுடான்னு மண்ணையில்ல அல்லி போட்டுட்டானுங்க பாபாஸ் வாயில,பாபாஸுக்கு சங்கோ சங்கு,நாராயண நாராயண.
மலேசியன்,ஏன் கோபம் மக்க கொதிச்சுபோய் இருக்காங்க ஏன் நெருப்புல டீசல ஊத்துரிய விடும்யா,நீர் உம் கடையில மாடு சமைச்சு போட்டாலும் விரட்டினாலும் வருவான்யா நம்மாலு,நம்மாலுன்னா சும்மாவா நோக்கு தெரியாதோ நோ.விடும்யா ஆரட்டும் ஆட்டுக்கொலம்புல மாட்டு கொலம்ப கலந்துருவோம்,தெரிஞ்சட்டா இதே மாதிரி மன்னிப்பு கேட்டா முடிஞ்சுரிச்சு,அதுல விஷேஸம் என்ன தெரியுமா பெர்காசா ட்ரோப்பி கொடுப்பான் வேனும்னா 100,மோட்டோர் ஆல் எறக்கிவிடுவான் இவன்களை மன்னிப்பு கேக்க வச்சிருவோம்,டேய் மாமா நாங்க அடிச்சிப்போம் இனத்துக்குன்னு வந்தா கொண்டே புடுவோம் ஜாக்கிரத வாழ்க நாராயண நாமம்.
பாவாடை சொல்லுவது தான் சரி. நண்பன் இஸ்லாமியப் பத்திரிகை அல்லவே புறக்கணிப்பதற்கு! ஏழை மக்களுக்குச் சேர வேண்டிய நிலங்களை ம.இ.கா. காரன் கபளீகரம் செய்த செய்திகளைப் போட்டுக் கிழி கிழியென்று கிழிக்கிறார்களே! நண்பர் ஆனந்தன் ஏன் ஆவேசப் படுகிறார்?
தயுவு செய்து உஸ்தாத் அவர்களை ஏச வேண்டாம். நாம் ஒன்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் பெருமை பட வேண்டும். எனக்கு உஸ்தாத் அவர்கள் மேல் பொறாமையாக இருக்கு. நான் இந்து இருப்பினும் எனக்கு மகாகாளி தாய் காட்சியோ அல்லது கனவில் கூட வந்ததில்லை. ஆனால் உஸ்தாத் ஒரு மாதம் நோன்பு இருந்து, அவர்களுக்கு தாய் காலி காட்சி அளிதிருகிறாள் , பிறகு மசாலை தூள் தென்பட்டு இருக்கிறது.
உஸ்தாத் கொடுத்து வைத்தவர்கள் நீங்கள், எங்கள் தாய் உங்களுக்கு காட்சி அளித்துள்ளார். கூடிய விரைவில் நீர் ஹிந்து சமயத்தை தலுவுவீர்கள். உங்களக்கு தாய் ஆசி வழங்கட்டும்.
LOGANAATHAA நீர் தெய்வம்மையா ! எப்படி ஐயா இப்படி எல்லாம் உங்களுக்கு தோனுகிறது ,அறிவில்லாத எனக்கே தோன்ற வில்லை போங்கள் …..ANYWAY SUPER
எனக்கு ஒரு உண்மை தெரிந்து ஆகனோம் !? உச்டாஸ் ……. வெட்டி இருப்பாரா ?? இருக்காது என்று நினைக்கிறேன்
தயவு செய்து இந்த விஷத்தை இதோடு விட்டு விடுங்கள் இப்போவே மலாய் சமூகத்தினர் இந்த மசாலா தூளை வாங்க மறுக்கின்றனர்
துலுக்கன் உணவகங்களை புறக்கணித்து நம்மவர்களின் உணவகங்களை ஆதரிப்போம். துலுக்கர்கள் என்றுமே மதவெறியர்கள் என்று கேவேலமாக நமக்கு பல சமயங்கலில் உணர்த்தியுள்ளனர். மானமுள்ள இந்துவாக வாழ்வோம் . கேடுகெட்ட மாமா கடைகளில் உண்பதை தவிர்ப்போம்.
ஒவ்வொறு தாமான் தமிழ்ர் கூட்டாக சேர்ந்து போலீஸ் ரிப்போட் செய்யுங்கள்,தமிழ்பள்ளி பெற்றோர் ஆசிரியர் சங்கம் முன் வருமா.தமிழ் வியாபாரிகள் வருவாரா,ஆலய நிர்வாகம் வருமா,08,18,21,24,36,303,சத்து ஹாத்தி போன்ற யூத் முன்வருமா,தமிழ் என்.ஜி.ஓ,ஹின்ராப்,பார்டி சோசியலிஸ் போன்ரோர் முன் வருமா,வாழ்க நாராயண நாமம்
ஒரு மனிதன் தவறு செய்தால் நாங்கள் மன்னிப்போம். அவன் தெரிந்து செய்தால் அவனை ஒரு போதும் மன்னிக்க மாட்டோம்.
இதே செயலை ஒருமுறைக்கு அதிகமாகவே செய்திருக்கான்,ஒரு முறை செய்தா தவராக போதையில் செஞ்சிட்டான் மண்ணிக்கலாம்,ஒருமுறைக்கு அதிகமா செய்தால் தப்பு,தண்டிக்கபடவேண்டிய செயல்.சோ அதிகமா போலீஸ் புகார் பதிவாக வேண்டும்.வாழ்க நாராயண நாமம்.
ரிஷி நைனா , ஹராம் என்று நம்மவன் தயாரிக்கும் பொருட்களை புறகணிக்க கூறும் உச்தாஸ் நம்மவன்
கையில் இருந்து பணத்தை மட்டும் வாங்கலாமா ,அதனால்
தான் அவனுக்கு அறிவுரை ஊட்ட ஒரு உதவி யாளரை வைத்துகொண்டு பணத்தை சலவை செய்து கொடுக்கிறார்
என்றேன் இல்லை என்றால் அவர் அன்றாடம் புழங்கும்
பொருட்கள் ,பணம் எல்லாம் அவருக்கு ஹராமாக தெரிய வில்லையா என்பதற்காக கூறினேன் நைனா .
மலேசியன் , நான் மலேசியா நண்பனை வாங்குவதில்லை ஆனால் மக்கள் ஓசையையும் ,தினக்குரலையும் காசு கொடுத்து வாங்கி படித்து வருகிறேன் ,ஓசியில் படிக்க
நான் என்ன உன்னைப்போல தற்குரியா .நைனா
இதையே சொல்லி சொல்லி இறுதியா பாபாஸ் வருமானத்துலே கைய வெக்க முடிவு பன்னீட்டிங்கலா…!!~!!!
எந்த காலத்தில் 100 சதவிகிதம் முஸ்லிம் தோழர்கள் பாபா வையும் ,அழகப்பா வையும் வாங்கினார்கள் ,அவர்கள் கடைகளில் போய் பாரும் உங்களின் ஒருவன் நைனா ,அவர்கள் பயன்படுத்துவது முஸ்லிம்களின் அடாபி சமையல் பொருட்களையும் ,பாட்டிலில் விற்கப்படும் சீன ,முஸ்லிம் தோழர்களின் சம்பால் பொருளைத்தான் ,நம்மவன் தான் அந்த இரண்டு தமிழர்களின் பொருட்களை வாங்கி ஆதரவு கொடுக்கிறான் ,ஆனால் நன்றிகெட்ட பாபா சும் அழகப்பாவும் விளம்பரத்தை மலாய் மொழியில் போடுவதால் நீங்கள் முஸ்லிம் தோழர்கள் ஆதரவு கொடுப்பதாக தப்பாக புரிந்துக்கொண்டீர்கள் நைனா.
லோகநாதன் தம்பியா ,உஸ்தாசின் காணொளியை பார்த்தீர்களா ,அதில் அந்த து…கன் என்ன கூறினான் என்பதை சற்று கவனமுடன் பார்த்து காது கொடுத்து கேளுங்கள் ,அதில் அவன் கூறுகிறான் ,அழகப்பாவின் மசாலை மாவு மில்லுக்கு
சென்றேன் ,நுழைவாயிலில் ஒரு பெண் சிலை நாக்கை வெளியே தொங்க போட்டுகொண்டு இருக்கிறது ,அதன் நாக்கு சிவப்பு கலரில் இருக்கிறது ,அது அழகபாவின் மசாலையின் சுவையை முதலில் நக்கி விடுவதால் அதன் நாக்கு சிவப்பாகி இருக்கிறது அதனால் அழகப்பாவின் மாசலை தூள் சுவையில்லாமல் போய் விட்டது ,அதானால் முஸ்லிம்கள் adabi பொருளை வாங்கி சமையுங்கள் என்று கூறிய ஒரு உச்தாஸ் பொருட்களை நாம ஆதரவு கொடுக்க வேண்டும் அப்படியா லோகநாதா ,நீர் வேண்டும் என்றால் ஆதரவு கொடு .நான் இனத்தின் பொருளை வாங்கவேண்டாம் என்று எவன் சொன்னாலும் அவன் பொருளை நான் வாங்க மாட்டேன் ,போதும் நைனா பொதும் நாம இப்படியே நம்மை இழிவு படுத்தியவனை மனித்துகொண்டே இருப்பதால் அவன் நம் தலை மீது ஏறி மிதித்துகொண்டே இருக்கிறான் .
ஹின்ராப்பை வரவேற்போம்,மீண்டும் ஹின்ராப்புக்கு திரும்புவதை தவிர வேறு வழியில்லை.ஹிந்துவுக்கு போராட எவறும் கிடையாது.இப்படியே புலம்பிகொண்டு இருந்தால் ஒன்றும் நடவாது,துணிவின்மையை மறைக்க சமாளிப்பதற்கு மண்ணித்துவிட்டோம் என்று அறிக்கை.இந்த நாட்டில் ஹிந்துவுக்கென ஹின்ராப்பை தவிர நமக்கு தனி அரசியல் கட்சி கிடையாது.வாழ்க நாராயண நாமம்.
விடுங்கள் சார்…”கெடுவான் கேடு நினைப்பான் “என்பது எவ்வளவு சரியான பழமொழி ? அவன் ஒரு தடவை தான் பேசினான் ..மலேசிய மக்கள் 1000 தடவை துப்பி விட்டார்கள் .கெட்டு போக போறவன் தான் கெடுதல் செய்ய அலைவான்..
அன்பர்களே பத்து மலை அடிவார உணவு விடுதியல் …மீன் இறைச்சி உணவுகள் விட்கின்ரர்கள் உங்கள் கண்ணில் படவில்லையா ..உலகில் எந்த நாட்டிலும் இந்த கேவலம் கிடையாது …பணம் சம்பாதிக்க இப்படியும் ஒரு கேவலமா ??
சோழன் நைனா , பத்து மலை அடிவாரத்தில் மீன் ,இறைச்சி
விற்க கூடாது என்றால் கோவில்களில் ஆடு ,கோழி காவல்
கொடுத்து சமைத்து சாப்பிடலாமா ,இவை எல்லாம் சாமிக்கு
தீட்டு என்றால் ஏன் ஆட்டிறச்சியை கோயிலில் புலங்குகிறோம் ,பத்துமலையில் உள்ளது சாமி என்றால் மற்ற கோயிலில் உள்ளது என்ன வெறும் சிலையா , அல்லது மீன் அசைவம் என்று சொல்லும் பிராமணனே
அந்த மீன்கள் வாழும் தண்ணீரை குடிக்கிறார்களே, அந்த
தண்ணீரில் மீன்கள் வெளிக்கு போகின்றன ,அசுத்தங்களை
தண்ணீரில் கழிகின்றன அந்த தண்ணீர் தீட்டு இல்லையா .அல்லது கங்கையிலும் ,காவேரியிலும் மீன்கள் வசிக்க வில்லையா ,இவை எல்லாம் மனசுதான் காரணம் ,மாட்டிறச்சியை மலேசியாவில் அனேக தமிழர்கள் சாப்பிடுவது இல்லை ஆனால் தமிழ் நாட்டில் 60 சதவிகிதம் தமிழர்கள் சாப்பிடுவதாக தமிழகத்தில் இருந்து வந்த ஒரு தமிழர் கூறுகிறார் ,முட்டையை சைவம் என்று கூறும்
பிராமணர்கள் மீனையும் ,இறைச்சியையும் சைவம் என்று
கூறும் காலம் வரும் அப்போது சோழன் என்ன செய்ய போகிறீர்கள் . மனசு தான் காரணம் நைனா .
ஆட்டு இரத்தத்தை திணை மாவுடன் பிசைந்தெடுத்து குறிஞ்சி நிலத்து முருகனுக்கு படைத்து வழிபட்டதுதான் முருக வழிபாடு. இதைச் சொன்னவர் தேனீ அல்ல. தொல்காப்பியரே!. வேண்டுமானால் தொல்காப்பியத்தை புரட்டிப் பாருங்கள். நடராஜாவுக்கு போட்டுக் கொடுத்து விட்டேன். அப்புறம் என்ன சோழனின் கேள்விக்கு பதில் நடராஜாவிடம் தயாராக உள்ளது!.
சோழன் அவர்களே..உங்கள் பரந்த மனதை பாரட்டுகின்றேன்..தமிழ் பித்தன் கூறுவது வீண் பிதற்றல்..அவர் மீது அனுதாப படுவோம்..ஏனென்றால் அவருக்கு வழி காட்டிய நாத்திக குருமார்களின் லட்சணம் அப்படி…60 வருடங்களாக இன்னமும் பழைய பஞ்சாங்கத்தையே பாடிகொண்டே இருப்பார்கள்..தலைவர் கருணாநிதியின் மனைவிகள் ;மகள்கள் ; மருமகன்கள் ;மருமகள்கள் சென்ற வருடம் போகாத கோயிலில்லை செய்யாத யாகம் இல்லை.சாமி இல்லை ;கோயில் இல்லை என்பவற்றின் குடும்ப லட்சணம் இது..தலை இப்படி என்றால் இன்னமும் மூட நம்பிக்கையால் இவரை போன்ற மூடர்களையும் பின்பற்றும் அப்பாவிகளும் இப்படிதான் இருப்பார்கள்..நம் ஆன்மிக வழியிலேயே நிம்மதியாய் போவோம்..
தேனீ… உண்மையிலேயே நீர் தேன் நீ யப்பா. இதைத்தான் நான் ஒரு நல்ல வாசகனிடம், கருத்தாளனிடம் எதிர் பார்க்கிறேன். நீரோ சுத்த சைவன். சமயமோ சைவம். இனத்தால் தமிழன். ஆதி இந்தியாவின்படி திராவிடன்.இலக்கியப்படி தமிழ் இலக்கியத்திற்கு சொந்தக்காரன். ஒரு காலத்தில் நமது இனத்தான் முருகனுக்கு அசைவ உணவைப் படைத்து முருகனை வழிப்பட்டனர். அப்படியே இன்றும் நடக்க வண்டிய அவசியமில்லை. அதை இப்போதும் முன்னுதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை என்பது தங்களுக்குத் தெரிந்தும் உள்ளதை உள்ளபடி மறைக்காமல் பதிவிட்டிருக்கிறீர். அப்படிச் சொய்வதுதான் நடுநிலை தவறாமை என்பது. இதற்கு முன்னுதாரணம் ஆரியர்கள் பண்டை காலத்தில் மாட்டுக்கறியும் குதிரைக் கறியும் சாப்பிட்டதோடு வேள்வியும் நடத்தியுள்ளனர். இவ்வாறே ஆதி பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் கடவுளுக்கு ஆடு மற்றும் மாடுகளில் குற்றமில்லா (நோய் ஊனமில்லா) இளங்கன்றை பழியிட்டுள்ளனர். ஆனால் அப்பழக்கம் கிறிஸ்துவுக்குப் பின் இல்லாமல் போய்விட்து. ஆரியனிடமும் இல்லாமல் போய்விட்டது. அப்படியே சைவர்களிடமும் இல்லாமல் போய்விட்டது. அது ஒரு பரிணாமாம் என்று எடுத்துக்கொள்ள வண்டுமேயன்றி வாதம் செய்து பயனில்லை. தேனீயின் பரந்த உள்ளத்திற்கு நன்றி.
உண்மைச் சமயத்தை அறியாமல் வெறும் நம்பிக்கையே அடித்தளமாகக் கொண்டு நிற்பவர்களுக்கு விளங்கட்டுமே என்று சொன்னேன். வேறொன்றுமில்லை. தென்னகத்து முருகனை வடக்கே கொண்டுச் சென்று மதம் மாற்றி, ‘ஸ்கந்த’ புராணம் ஒன்றை எழுதி, அவனுக்கு இந்திரன் மகளாகிய தெய்வானையை (வள்ளியின் சக்களத்தி) மறுமணம் செய்வித்து, சுப்பிரமணி சுவாமி என்று ஆரியப் பெயராக மாற்றி, மீண்டும் தென்னகத்தே கொணர்ந்து ஆரியனால் தமிழருக்கு கொடுக்கப் பட்ட தெய்வம்தான் இன்றைய சுப்பிரமணி சுவாமி என்றால் ரொம்ப பேருக்கு கோவம் வந்து விடும்!. அதன் அலங்கோலம்தான் தமிழரின் குறிஞ்சி தெய்வத்திற்கு இன்று தமிழில் துதி பாடத் தெரியாமல், தமிழர்களின் முருக ஆலயத்தில் புரியாத சமஸ்கிருதத்தைக் கொண்டு மந்திரம் ஓதுகின்றனர் அர்ச்சகர்கள். கேட்டால் தமிழருடைய முருகனுக்கு தமிழ் விளங்காதாம்!. சமஸ்கிருதம் விளங்குமாம். அது தேவபாஷையாம்!. இப்படியே சொல்லிச் சொல்லி நம்ப வைத்து விளங்காமல் போய் விட்டான் இன்றையத் தமிழன். என்னத்தச் சொல்லி என்னத்தச் செய்ய முருகா!.
சில வகை மீன்,கோழி முட்டை சைவம் என்று ப்ராமணர் யாறும் கூறவில்லை அது விஞ்ஞான ஆராய்சியின் முடிவு,ப்ராமணரை விஞ்ஞானியரோடு ஒப்பிட்டது சரியே.சிவாச்சாரியர் / பட்டாச்சாரியர் வித்யாசம் தெரிந்து எழுதும்.சாணத்தை குழைத்து நெற்றியில் மூன்று பட்டை போடுபவர் சிவாச்சாரியர்,இவர்களே கோவிலில் கிடா வெட்டி பூசை செய்பவர்.பட்டாச்சாரியரோ சரஸ்வதியை வணங்குபவர்.எல்லாம் மனமே என்பதை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.மணிதனுக்கு எதிரியே அவனின் பக்குவபடாத மனமே.உள்மனம்,வெளிமனம் என்று இருபிரிவு.வெளிமனம் அலையும் மனம்,ஆசா பாசங்களுக்கு கட்டுப்பட்டது,உள் மனம் அமைதியான,நிதானமானது உதாரணத்துக்கு கடல்,வெளிதோற்றம் அசுத்தம்,குப்பை,சீற்றம் காணப்படும் சற்று நடு கடலுக்கு முயன்று சென்றால் அமைதி காணும்.அதுபோலவே மனமும்.ஆலய வலாகத்தில் அசைவ உணவு வியாபாரம் செய்வது தவறு.தெய்வத்துக்கும்,தேவதைக்கும் வித்தியாசம் கண்டு எழுதினால் மக்கள் பயன்பெறுவர்.தெய்த்தின் தன்மையை திருக்குறளில் அரன் வலியுறுத்தல்,நீத்தார் பெருமை,வான் சிரப்பு,கடவுள் வாழ்த்தில் காணவும்.தேவதைகளை சாமவேதம்,அதர்வணத்தில் கானவும்.தூங்குவோனை எழுப்பிவிடலாம் தூங்குவதுபோல் நடிப்பவனை ?,பத்துமலை வலாகத்துக்குல் அசைவ உணவு விற்பதை தவிர்கவும்,நாராயண நாராயண.
கே.ரமணி அம்மா உங்களுக்கு இந்த அரசியல் வாதி ,அவர்
மனைவியை விட்டால் வேறு யாரையும் தெரியாதா ,கடவுளை
கற்பித்தவன் காட்டு மிராண்டி என்று சொன்னவர் திராவிடர்
கழகத்தை உருவாக்கியவர் தந்தை பெரியார் இ.வே .ராமசாமி கலைஞர் கருணாநீதி ஒரு அரசியல் வாதி .திராவிடர் கழகத்தில் இருந்து அறிஞர் அண்ணாவுடன் திராவிடர் முன்னேற்ற கழகத்தை ஆரம்பித்து தந்தை பெரியாரின் கொள்கையை பின் பற்றாமல் அரசியல் லாபத்திற்காக ஒன்றே குளம் ஒன்றே தேவன் என்ற கொள்கையை பரப்பி தமிழ் நாட்டின் ஆட்சியை பிடித்த
ஒரு கலைஞன் ,ஆனால் தந்தை பெரியார் ஜாதி ஒழிப்பு
பெண்களுக்கு சுகந்திரம் , கடவுள் மறுப்பு கொள்கைக்காக
தனது சொத்துகளையும் வாழ்கையையும் அர்பணித்தவர்
கேரளாவில் தீண்டாமை ஒழிப்பு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு
சிறை சென்று வெற்றிகண்ட அவருக்கு வைக்கம் வீரர்
என்ற பட்டப்பெயரும் உண்டு ,அண்மையில் நான் கேரளாவிற்கு சென்ற போது அங்குள்ள அனேக கடைகளில் பெரியார் பண மாற்று கடை , பெரியார் உணவகம் , பெரியார் நகைக்கடை ,பெரியார் ஜவுள்ளி கடை இப்படி எங்கு பார்க்கினும் பெரியார் மயம் தான் ,ஆனால் தமிழ் நாட்டுக்கு வந்த போது பெரியாரின் பெயரில் கல்லூரிசாலைகளும்,
ஒரு சில இடங்களின் பெரியாரின் பெயரில் திராவிட
இயக்கத்தின் பொறுப்பாளர்களின் அலுவலகங்களையும் ,
பெரியார் திடலில் காண முடிந்தது ,ஆனால் என் கண்களுக்கு பெரியாரின் பெயரில் கடைகளை காண முடியவில்லை ,காரணம் கேட்டேன் பெரியாரின் பெயரில் கடைகளை திறந்தால் ஆரியன் மட்டும் அல்ல தமிழனே கூட கடைக்கு வரமாட்டான் என்று கூறினார் .இன்னமும் திராவிட கழக தோழர்கள் கடவுள் மறுப்பு கொள்கையுடன் இருப்பதை கண்டேன் ,சீர்திருத்தம் என்பதை அரசியல் வாதியடம் காண முடியாது அவன் ஒரு நடிகன் அவன் காலத்திற்கு ஏற்றவாறு நடித்து கலைஞன் என்ற தகுதியை பெறுகிறான் . எல்லோரும் இருக்கிறது என்று சொல்ல அல்லது ஆமாம் சாமி போட மிருகங்களுக்கு உள்ள 5 அறிவே போதும் , 6ராம் அறிவு எதையும் சிந்தித்து செயல்படவும் உண்மை எது பொய் எது என்பதை கண்டறிய தேவை படுகிறது .உன்னை வேசியின் மகன் (சூத்திரன் ) என்று இந்து மதத்தில் கூறியும் நீர் ஆன்மீக வழியில் ஆமாம் சாமி போட்டுகிட்டு செல் கே.ரமணி அம்மா .
சாமி நேர்மை ஒன்றே தகுதியை உயர்த்தும்,அறம் தெரியாதவனை,கல்வி இல்லாதவனை நாய் கூட மதியாது.1 2 3 4 5 அறிவு ஜீவராசிகள் சுதந்திரமாக வாழக்கூடியது அதையே இன்று திராவிடர் எதிர்பார்ப்பது,ஆண்,பெண் எதுவும் எதிலும் வித்யாசம் கிடையாது.மணிதன் சிந்திக்க துவங்கினான் நாகரீகம் உருவானது.அந்த வகுத்த நாகரீகத்தை கடைபிடிக்க முடியாது மீண்டும் வானர வாழ்வுக்கு மக்களை தூண்டிவிடுகின்றனர் சிலர்.மானத்தை காக்க ஆடை செய்தான் இன்று ஆடை நாளுக்கு நாள் மறைந்து குறைந்து வருகிறது.பினாங்கில் கானாமலே போய்விட்டது.இங்கே ஒரு விசயம் பெண்கள் புரிந்துக் கொள்ளவேண்டும்,அரசியல் நோக்கத்திற்காக பெண்கள் மானத்தை கூறுப்போட்டு விற்கின்றனர்.வான் அசிசா அன்வர் வெளியில் அருகில் இருக்கும் வறைதான் உள்ளே போய்விட்டால் ஐந்து வருடம் குறைந்தது மூன்றரை வருடம் இடையில் பொது தேர்தல் வரும்,எல்லாம் தலைக்கீழ் மாறிவிடும்.தூங்குபவனை எழுப்பிவிடலாம் நடிப்பவனை ?,அன்வரை தண்டிக்கும் காலம்,தன் குடும்பத்தை தவிர தொன்டர் மீது துலிக்கூட நம்பவில்லை அன்வர்.வாழ்க நாராயண நாமம்.
அய்யய்யோ… தேனீ இதை நாங்க சொன்னா திராவிடன் ஈரோட்டு சரக்கை இறக்குமதி செய்யுறான். நாத்திகம் பேசுறான். எங்க குடியைக் கெடுக்கிறான். இந்துவைக் (சைவனை அல்ல) குழப்புறான். இன ஒற்றுமையைக் கெடுக்கிறான். ருக்கூன் நெகாராவை உடைக்கிறான். மற்ற மதத்தைப் பற்றி பேசுவானுங்களா? ஒழுக்கம், கலாச்சாரம் , பண்பாடு இல்லாதவனுங்க. திருக்குறளைப் படிக்காதவனுங்க. இப்படி வசை மொழிகளால் எம்மை அர்ச்சித்திருப்பர் பூ நூல் வாரிசுகள். நான்கு வர்ண சைன்டிபிக்கை கண்டு பிடித்த விஞ்ஞான மேதைகள். தமிழனை எப்படி ஏமாற்றி புராண புழுகை தமிழன் தலையில் ஏற்றி காலா காலத்துக்கும் அதிலிருந்து வெளியேற முடியாத அளவிற்கு மதத்தின் வாயிலாக மூடத்தனத்தால் எம்மவனை அடிமையாக்கி வைத்திருக்கிறான். ஒரு காலத்தில் ஆடிமாதம் ஆடிப்பெருக்கு வந்தால் எல்லா புத்தகங்களையும் நம்ம பெரிசுங்க கட்டி தூக்கி ஆத்துல போட்டிடுங்க. இப்பகூட என் வீட்டிற்கு வரும் சிலர் ” இது என்ன வீடு எங்கும் புத்தகமா கிடக்குது? எங்க வீட்டுல எல்லா புத்தகங்களையும் தூக்கி பேப்பர் லாமா க்கிட்ட கொடுத்திடுவோம்” என்று லாவகமாக தங்களின் மேதாவித்தனத்தைக் காட்டும் தமிழர்களைப் பார்க்க முடியும் என்றால் நம்மவர்கள் எப்படிப்பட்ட தாக்கத்திற்கு ஆளாகி இருக்க வேண்டும்? தேனீ அவர்களே தமிழன் விழிப்படைய விபரம் அறிந்த உங்களைப் போன்ற சமயவாதிகள் நிறைய எழுதி தமிழனை எழச்செய்யுங்கள்.
ஆடி மாத உண்மை நிலவரத்தை எடுத்துச் சொன்னால் சிரிப்பா சிரிச்சிடும் ஆரிய சோதிட நம்பிக்கையின் வழி வந்த ஒரு சில வைதீக பண்பாடுகள். இந்த சாகுல் ஹமிட்டைப் போல ஒரு சில அரை குறைகள் வாலாட்ட நினைச்சா ஒட்ட நறுக்க வேண்டி வரும்.
சொல்லுங்கோ சேர்ந்து சிரிக்கலாம் நாராயண நாராயண.
நம்ம பெரியார் சொன்னதுங்க (1)..
“”.தமிழ் படித்தால் பிச்சை கூட எடுக்க முடியாது..தமிழ் படித்தது பிச்சை எடுப்பதை விட வேறு உயிர் வாழ ஒன்றுக்கும் பயன்படவில்லை என்பதோடு ,இதற்காக செலவு செய்த காலத்தை வேறு துறையில் செலவிட்டால் வாழ்வில் பயன் ஏற்பட்டிருக்கும் என்பதை ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தமிழ் படித்த ஓர் அனுபவ புலவர் பாடியுள்ளார்.”
.( விடுதலை பத்திரிக்கை – 17.11.1943 )
சூப்பர் ரமணி,நாராயண நாராயண.
ரமணி அவர்களே, வணக்கம்,
தமிழ் வழி வர்த்தக துறையில் வெற்றி பெற முடியாது என்று திரு. முகுந்தா, தலைவர், சிலாங்கூர் இந்தியன் செம்பர் ஆப் கோமாஸ் கூறுகிறார். இந்த பேஸ்புக்கில் பார்க்கவும்
( https://www.facebook.com/photo.php?v=780219045340935&set=vb.100000585413009&type=2&theater ).
நண்பரே! பெரியார் சொன்னதை தவறாகப் புரிந்து கொண்டீர்கள். அவர் எதற்காக அப்படிச் சொன்னார், ஏன் சொன்னார், எங்கு சொன்னார் என்பதை அறியாமல் அவர் சொன்னதாக அவரை ஏளனம் செய்கிறீர்கள். இதோ! நமது திராவிடக்கழகத் தோழர்கள் அதற்கு பதில் கொடுப்பார்கள் என எதிர்பார்க்கிறேன். பெரியாரை நான் மதிப்பவன். ஆனால் அவர் புத்தகங்களை நான் படித்ததில்லை. அதனால் உங்களுக்கு நான் நேரடியாக எந்த பதிலையும் கொடுக்க முடியவில்லை. மன்னிக்க!
ரமணி அக்கா ,தமிழில் படித்தால் பிச்சை எடுக்க முடியாது என்று பெரியார் கூறவில்லை ,தமிழின் இனிமையான மொழியை கேட்டவுடனே அந்த மொழியை கற்க வேண்டும்
என்பதற்காக தமிழனிடம் காணிக்கையாக வாரி வாரி கொடுப்பான் ,பிச்சை எடுபதற்கு சம்ஸ்கிருத மொழி இருக்கிறதே ,கோயிலில் சமஸ்கிருத மொழியில் மந்திரத்தை ஓதி அர்ச்சனை செய்த பிறகு பிராமணன்
நம்மிடம் அர்ச்சனை தட்டை காண்பித்து காசு கேட்பது தான் பிச்சை ,ரமணி அக்கா நீங்கள் தமிழை மொழியை படித்து பிச்சை எடுக்கவில்லை ,நல்ல வேலை சமஸ்கிருதம் படிக்க வில்லை ,படித்திருதால் அர்ச்சனை தட்டை காட்டி நீங்களும் பிச்சை எடுக்க வேண்டியது தான் ,தப்பித்தீர்கள் எங்கள் தமிழ் மொழி உங்களை காப்பாற்றி விட்டது, ரமணி அக்கா .
போகராஜா குமாரசாமி சார், மொழிக்கும் வர்த்தகத்துக்கும் சம்பந்தமில்லை. சீனர்கள் இந்த நாட்டுக்கு வந்த போது அவர்கள் தொழிலாளர்கள் தான். அவர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபாடு காட்டிய போது சீனப் பத்திரிகைகள் அவர்களுக்கு உறுதுணையாக இருந்தன. அதனால் அந்த மொழி வர்த்தக மொழியாக மாறியது.தமிழ்ப் பத்திரிகைகள் தமிழ் நாட்டுத் திராவிடக் கட்சிகளின் செய்திகளையும் அதன் பின்னர் சாமிவேலுவின் ம.இ.கா. அடாவடித்தனங்களையும் போட்டு நமது கவனத்தை வேறு திசைகளுக்குச் செல்லாமல் மிகவும் கவனமாக இருந்தன. இப்போது அனைத்து தமிழ்ப்பத்திரிக்கைகளும் அரசியல்வாதிகளின் கையில் இருப்பதால் இன்னும் நாம் அவர்களின் பிடியில் இருந்து மீளவில்லை. இப்போது ஓரிருவர் நம்மிடையே வர்த்தகம் செய்பவர்கள் தங்களது சுய முயற்சியில் வந்தவர்கள். அல்லது வர்த்தகப் பாரம்பரியம் உள்ளவர்கள். நமது பத்திரிகைகள் அதிகம் அடாவடித்தனமான செய்திகளையே போடுவதால் நமது தமிழ் மொழி ‘அடாவடி மொழியாக’ மாறிவிட்டது. ஏன் இங்கு செம்பருத்தியில் கருத்து சொல்லுபவர்கள் கூட அடாவடித்தனமாகத் தானே எழுதுகிறார்கள்! வெளியே எப்படி வெட்டு, குத்து என்று நாம் பார்க்கிறோமோ அதையே இங்கு எழுத்தில் வன்மத்தைக் காட்டுகிறார்கள். நமது பத்திரிகைகள் வர்த்தகத்துக்கு மாறும் வரை தமிழ் அடாவடி மொழியாகத்தான் இருக்கும். அன்பு பாசம் எல்லாம் இப்போது நமது மொழியில் இல்லை. திரு முகுந்தன் ஒரு மலையாளி. அவர் சொல்லுவதிலும் உண்மை இல்லை. நாம் வர்த்தக சமூகமாக மாறும் வரை தமிழ் ஏளனமாகவே பார்க்கப்படும்.
பார்த்தீர்களா தமிழ் பித்தன்..? ஆதாரத்தோடு ஈ வே ராமசாமி தன் சொந்த பத்திரிக்கையில் வெளியிட்டதை போட்ட பிறகும்..பெரியார் அப்படி பேசவில்லை என்று சமாளிக்கிறீர் ! மன்னிக்க வேண்டும் ..நான் சமய வாதி அல்ல..ஆனால் சாட்சியம் உள்ள ஒன்றை உணர்ந்து தமிழை எவன் சீண்டினால் என்ன ? என்று போக நான் எவனுடைய அடிவருடியும் அல்ல.. நேரம் இருக்கிறது..குறிப்பிட்ட வருடத்தில் ராமசாமி நாயக்கர் சொன்னது வெளிவந்துள்ளதா இல்லையா என உங்கள் தலைகளிடம் விசாரியுங்கள் சாட்சியங்கள் சரியா என்று முதலில் பாருங்கள் ஐயா..பிறகு குறை கூறலாம்..
ரமணி அவர்களே… தவளை வாயால் கெட்டுப்போன கதைதான் உங்களின் கதையும். கொஞ்சம் அமைதியாக இருங்கள். ஒரு சின்ன வேலை வந்துள்ளது.அதை முடித்துவிட்டு உம்முடைய பிதற்றலுக்கு பதில் எழுதுகிறேன்.
1943-ல் பெரியார் அவர்களுக்கு வயது 10!. விடுதலை பத்திரிக்கை – 17.11.1943 -ல் பெரியார் சொன்னதாக போட்ட தகவலை சரிபார்த்து போடுவது கே. ரமணிக்கு அழகு. அவர் விடுதலை பத்திரிக்கைக்கு தலைமை பொறுப்பேற்றது அவரின் 29-வது வயதில் – 1962. ‘Do not quote speeches out of context!.
“ஆரியமயமாக்கப் படும் தமிழர் பண்பாடு” என்ற தலைப்பிலோ அல்லது தமிழரின் பண்பாடு ஒட்டிய தலைப்பிலோ ஒரு கட்டுரை வரட்டும். அப்பொழுது எழுதுகின்றேன் ஆடி மாதத்திற்கும் ஆரியர்க்கும் என்ன தொடர்பு என்றும், ஆடி மாதத்திற்கும் தமிழருக்கும் என்ன தொடர்பு என்றும். மேலே எழுதப்பட்ட செய்திக்கும் யாம் சொல்ல வர கருத்துக்கும் வெகு தூரம் என்பதால் பொறுமை காக்கவும்.
கே. ரமணி … நீங்கள் ஆதாரத்தோடு எழுதவில்லை.குறைந்தது அந்த பாராவையாவது குறிப்பிட்டிருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் இளம் வாசகர்கள் அதைப் படித்து புரிந்துகொள்வர். நீங்கள் எழுதியதைவிட இன்னும் கடுமையாகவே பெரியார் தமிழை விமர்சித்துள்ளார். அதற்கான பதில்கள் எல்லாம் செம்பருத்தியில் ஏற்கனவே பதிவிடப்பட்டுள்ளது. அதைப் படிக்காமல் புதியவராக வந்து இங்கே நிறைய கேள்வி எழுப்புகிறீர். எங்களுக்கு வேலை கொடுக்கிறீர்.
வள்ளுவரைப் புரிந்துகொண்டால்தான் வள்ளுவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். பெரியாரைப் புரிந்துகொண்டால்தான் பெரியாரைப் புரிந்துகொள்ள இயலும். அவ்வாறே காந்தியின் உள்ளத்தைப் புரிந்துகொண்டால்தான் காந்தியத்தைப் புரிந்துகொள்ள இயலும். அந்த காந்தியே வள்ளுவனையும் பெரியாரையும் புரிந்துகொள்ளும்போது உங்களால் பெரியாரை புரிந்துகொள்ள முடியாமல் தூற்ற முடிகிறது என்றால் நீங்கள் முதலில் கேட்கப் பழகுங்கள். தூற்றப்பழகாதீர்கள். அவரை பெரியார் என்று பட்டப்பெயரிட்டு அழைத்தவர்களே பெண்கள்தாம். பெண் விடுதலைக்காகவும் சமுதாய விடுதலைக்காகவும் போராடியவர். நாட்டு விடுதலைப் போராட்டத்தைவிட சமுதாய விடுதலைப் போராட்டம் பெரியது, கடினமானது. சமுதாய விடுதலையில் பணம்பண்ண முடியாது. உதையும் இழிச்சொல்லும் பழிச்சொல்லும்தான் கிடைக்கும். அவர் இறந்து பல ஆண்டுகளைக் கடந்தாலும் இன்னும் உங்களைப் போன்றவர்கள் தூற்றுகிறீர்கள் அவரின் உள்ளம் அறியாமல்.வாழ்க உமது தூற்றுதல் எனும் அர்ச்சனை!
பெரியார் ஆரம்ப காலத்தில் குறளையே சாடியவர்தாம். திராவிடத் தமிழ்ப் புலவர்கள் திருக்கறளில் ஆரியப் பாரப்பாணிய மதப்பண்டிதர்களின் கோணங்கித்தனமான இடைச் செறுகள்களையுயும் தவரான விளங்கங்களையும் விளக்கி உண்மைப் பொருளைத் தந்தபோதுதான் பெரியார் ஓரளவிற்கு ஏற்றுக்கொண்டார். குறிப்பாக புரட்சிக்கவி பாரதிதாசனார் அவருடைய குறள் விளக்கத்தில் “தெய்வம் தொழாஅள் கொழுநன் தொழுதெழுவாள் பெய்யெனப் பெய்யும் மழை” குறள் 55. குறளுக்கு பரிமேலழகர் என்பவர் தந்த விளக்கத்தை அறிவுலகம் ஏற்றுக்கொள்லாது. ஏன் ரமணி அவர்களே ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார். மறுத்தால் அவரை வானத்திற்குக் கட்டளைகொடுக்கச் சொல்வோம் நாங்கள். கணவனை மதித்து குடும்பம் நடத்துபவள் அவனுக்குப் “பெய்யாதோ பெய்தால் நல்லா இருக்குமே… ” என எண்ணிய அந்த வேளையிலேயே மழை பொழிந்தால் எப்படி இனிமையாக இருக்குமோ அப்படிப்பட்ட இனிமையானவள் ஆவாள் கணவனுக்கு எனும் பொருளாகும். பெரியாரும் விரும்பினார் குறளை.
இப்படித்தான் அக்காலத்தில் தமிழில் பண்டாரத்தனமாக அறிவுக்குப் பொருந்தா புராணப் புழுகுகளும் கட்டுக்கதைகளும் மலிந்து கிடந்ததது. அறிவாளிகள் தேர்ந்து படிக்க அறிவு நூல்கள் இல்லை. உலகம் போகும் வேகத்துக்கு ஈடு கொடுத்து தமிழினத்தை முன்னேற்றக்கூடிய விஞ்ஞான நூல்கள் இல்லை. காலத்திற்கேற் நூல்களும் இல்லை. அவற்றை ஏழைத்தமிழர்கள் கற்றுக்கொள்ளும் வாய்ப்பும் இல்லை. ஆட்சி அதிகாரங்களோ பண்டார பார்பணனின் ஆதிக்கத்தின் கீழ். காந்தியாரோ பார்பணர்களின் விசிறியாக இருந்தார். ஆண்மீகம் எனும் பெயரில் எல்லாதிக்கிலும் தமிழினத்தைப் போட்டும் பிழியும் சூழல். இப்படிப்பட்ட சூழலில் பெரியார் சொன்னார் தமிழில் என்ன வெங்காயம் இருக்கிறது? எல்லாம் பழையப் பஞ்சாங்கம். ஆபாசப் புராணங்கள். இன்னும் எத்தனை நாட்களுக்கு ஆரிய அடிவருடிகளப் புகழும் இலக்கியங்களை வைத்துக்கொண்டு புகழ்பாடுவீர்கள் என்று கோபித்தார். அப்போது மிகுந்த கோபத்தில் தமிழின் நொண்டித்தனத்தைச் சாடி எழுதினார்;பேசினார். தமிழைக் காட்டுமிராண்டி மொழி என்று சாடியதும் அப்போதுதான். உண்மையிலேயே தமிழ் நவீனத்துவம் அடையவேண்டும் என்று விரும்பியவர் பெரியார். அதனாலதான் எவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் தம்முடைய விடுதலை இதழில் தமது எழுத்து சீர்திருத்தத்தை அறிமுகப்படுத்தி எழுதிவந்தார். அதையே பின்னாளில் எம்ஜியாரின் ஆட்சியில் அந்தப் பெரியாரின் எழுத்து சீர்திருத்தம் அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு வழக்கில் எழுதப்படுகிறது. கணிணியில் அதுவே பிரபலம். ரமணி எழுதுவதும் பெரியாரின் எழுத்துதான்.
அவர் காலத்தில் தமிழ் மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாமலும், பிறகு வந்த தமிழர்களின் , தமிழ் விரும்பிகளின் ஆட்சி தமிழகத்தில் அமையாது போயிருந்தால்… தமிழ்ப்படித்தவன் பிச்சைதான் எடுக்கவேண்டி இருந்திருக்கும். இதில் ஆச்சரியப்பட என்ன இருக்கிறது. காமராஜர் ஆண்டார்.அந்தப் பச்சைத் தமிழனின் ஆட்சியில் தமிழ்ப்பள்ளிகள் ஆயிரக்கணக்கில் துவக்கினார். தொடர்ந்து வந்த அண்ணாவின் ஆட்சி, கலைஞரின் ஆட்சி, எம்ஜியாரின் ஆட்சி எனத் தமிழில் படித்தவன் பிழைப்பதற்கு ஏதுவானது. ஆனால் ஜெயா எனும் பார்ப்பணியப் பெண்னின் ஆட்சியில் தமிழ் விருப்பப் பாடமாகிவிட்டது. எப்போதெல்லாம் பார்ப்பணியரின் ஆட்சி வருகிறதோ அப்போதெல்லாம் தமிழுக்கும் தமிழனுக்கும் ஆப்பதான்.
படிக்காதப் பிள்ளையைப் பார்த்து தகப்பன் கோபங்கொள்வதும், உருப்படவே மாட்டாய் என்று திட்டுவதும் மகன்மீது உள்ள அன்பே தவிர அவனை அழிக்க அல்ல. அவ்வாறே தமிழன்மீதும் தமிழின்மீதும் பெரியாருக்கு உள்ள கோபமும் அன்பும். இந்த அன்பை ஆரியர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாது. தயவு செய்து கெ.ரமணி அவர்கள் பெரியாரின் மீதுள்ள காழ்ப்புணர்சியில் பெரியாருக்கும் புதிய இளம் தமிழினத் தலைமுறைக்கும் சிண்டு முடியாமல் அறிவுபூர்வமாகச் செயல்படப்பாரும்.
1879 செப்டம்பர் 17: ஈரோட்டில் பெரியார் பிறந்தார். பெற்றோர்: வெங்கட்ட (நாயக்கர்) – சின்னத்தாயம்மாள், உடன்பிறந்தோர்: ஈ.வெ.கிருஷ்ணசாமி,கண்ணம்மாள், பொன்னுத்தாய்.
1885 – 1889: வயது 6 முதல் 10 வயதுவரை 5 ஆண்டு பள்ளிப்படிப்பு
1895: திராவிடத்தைச் சதியால் அடக்கி ஆண்ட ஆரியத்தை கூர்மதியால் (தமது இல்லத்தில் நடக்கும் மதப்பிரசங்கங்களில்) குறுக்குக் கேள்விகேட்டு பொய்யையும், புரட்டையும் கற்பனையையும் தோலுரித்து பகுத்தறிவுப் புரட்சியைத் தொடங்கிவிட்டார் இயல்பாய் இளம்வயதிலேயே.
1898: பெருவணிகர் ராமசாமி, 13 அகவை ஏழை நாகம்மையாரை வாழ்க்கைத் துணைவராக விரும்பி மணந்தார்
1902: ஜாதிஒழிப்பு ஜாதி மறுப்புத் திருமணங்களை நடத்திவைத்தார். அனைத்து ஜாதியினர், மதத்தினருடன் சமபந்திபோஜனம் நடத்தினார்.
1904: பகுத்தறிவை ஏற்கமுடியாத பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியால் தந்தையின் கடும் கண்டனத்தால் துறவு பூண்டு காசி சென்றார். அறிவுத் தெளிவு தந்த காசி அவமானம். தானச்சத்திரம் கட்டியதோ திராவிடர்; தண்டச்சோறு உண்பதோ பார்ப்பனர் மட்டும். காசியில் பார்ப்பன மோசமும், வேசிகளின் வேசமும், திராவிடர்கள் பிச்சைக்காரர்களாகவும், கங்கையில் எங்கும் பிணங்கள் மிதந்ததைப் பார்த்ததும் துறவைத் துறந்து, உறவை உணர்ந்தார்.
1905-06: பவுத்தம் போற்றி, பகுத்தறிவை ஊட்டி, பார்ப்பனரின் இந்துமதத்தைச் சாடிய ஆதிதிராவிடரான பண்டிதமணி அயோத்திதாசரை மிகவும் நேசித்தார். இந்துமதம், ஜாதிமுறை, இதிகாசப்புரட்டு, வேத சாஸ்திரம் ஆகியவற்றைக் கடுமையாகச் சாடிய, நாத்திகத்தைச் சூடிய கரூர் புலவர் மருதையாப் பிள்ளை மேலும் இவரிடம் நுண்ணறிவுப் பகுத்தறிவுச் சிந்தனையை வளர்த்தார். தமிழறிஞர் துறவி கைவல்யம் அடிகளார், கல்விமான் பொறியாளர் பா.வே.மாணிக்க நாயக்கர் போன்றோரின் உள்ளார்ந்த நட்பும் திராவிட ஒளி உயர்ந்தோங்க வழிவகுத்தது.
1909: தனது தங்கையின் மகளுக்கு விதவை மறுமணம் செய்வித்தார்.
1918: சேலம் நகரமன்றத் தலைவர் திரு.சி. இராசகோபாலாச்சாரியார் (இராஜாஜி) நண்பரானார்.
1919: திரு.பி.வரதராசுலு நாயுடு, திரு.சி.இராசகோபால ஆச்சாரியார் ஆகியோர் திரு.எம்.கே.காந்தி வழிநடத்தும் காங்கிரசில் சேருமாறு அழைத்து விரும்பி வேண்டிக்கொண்டனர். நகரமன்றத் தலைவர் பதவியைத் துறந்து, காங்கிரசில் உறுப்பினராகத் தம்மை இணைத்துக்கொண்டார்.
1920: 29 பொதுப் பொறுப்புகளைத் தூக்கி எறிந்தார். பவுன் 10 ரூபாய்கூட விற்காத காலத்தில் ஆண்டிற்கு 20,000 ஆயிரம் ரூபாய் வருமானமுள்ள மூடி, வணிகத்தைத் துறந்தார். 1921: மதுவிலக்குக் கொள்கை; கள்ளுக்கடை மறியலில் தங்கை கண்ணம்மாளுடனும், துணைவியார் நாகம்மை யாருடனும் பங்கேற்று ஒரு மாதம் சிறை சென்றார். தம்முடைய 500 தென்னை மரங்களை வெட்டிச் சாய்த்தார்.
1922: பெரியார் காங்கிரசுத் தலைமையை ஏற்றார். திருப்பூர் மாநாட்டில் ஆதிதிராவிடர் கோயில் நுழைவுத் தீர்மானம் கொணர்ந்தார். வருணதரும பார்ப்பன எதிர்ப்பால் ஆரியரின் மதக்கருவியான மனுசுமிருதி, இராமாயணம் போன்றவற்றை கொளுத்தப்போவதாக அறிவித்தார்.
1923: கோயில்களில் பார்ப்பனச் சுரண்டல் வேட்டைக்கெதிராக பனகல் அரசர் தலைமையில் நீதிக்கட்சி ஆட்சி சட்டசபையில் சட்டத்தை நிறைவேற்றி இந்துசமய அறக்கட்டளை வாரியம் அமைக்க வழிசெய்தார்.
1924: 1920களிலிருந்து மாநாடுகளில் இடஒதுக்கீட்டுத் தீர்மானங்களை நிறைவேற்றினார். நீதிக்கட்சியாரின் கல்வியிலும், வேலைவாய்ப்பிலும் வகுப்புவாரி இடஒதுக்கீடு கொள்கையை பெரிதும் பாராட்டினார். ஓர் ஆண்டுக்கும்மேல் நடைபெற்ற வைக்கம் முதல் மனித உரிமைப் போராட்டத்தில் பங்குகொண்டு இரண்டு முறை சிறைவாசம், தீண்டாமை விலக்கி வெற்றிபெற்று வைக்கம் வீரரானார். அயல்நாட்டுப் பொருள்களைப் புறக்கணித்துப் பிரசாரம் செய்து செப். 11 இல் சிறை புகுந்தார். ஜாதிவெறி பிடித்த வ.வே.சு.அய்யரின் சேரன்மாதேவி குருகுலத்தின் வருணாசிரம நடவடிக்கையை எதிர்த்து, தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் குழுவின் செயலாளர் பதவியைத் தூக்கி எறிந்தார். ஆயினும் தன்னலமற்ற அரும்பணிகளால் மீண்டும் தலைவராக்கியது.
1925- டிசம்பர்: காஞ்சிபுரம் காங்கிரசு மாநாட்டில் வகுப்புரிமைத் தீர்மானம் கொண்டுவர முயன்று தோல்வி. காங்கிரசை விட்டு வெளியேறி சுயமரியாதை இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். காஞ்சியில் பார்ப்பனரல்லாதார் மாநாடு: தமிழரின் இனம், மொழி, நாகரிகம் காக்கவேண்டியது கட்டாயத் தேவையென முழங்கினார்.
1927: ஜாதியை ஒழிக்காமல் தீண்டாமையை ஒழிக்கமுடியாது என பெங்களூரில் காந்தியாரிடம் பெரியார் கடுமையாக வாதாடினார்.
1928: பெரியார் ஆதரவில் முத்தையா (முதலியார்) வகுப்புவாரி இடஒதுக்கீடு அரசு ஆணை பிறப்பித்தார்.
1928- நவம்பர் 7: ரிவோல்ட்(கிளர்ச்சி) ஆங்கில இதழைத் தொடங்கினார்.
1929- பிப்ரவரி: செங்கற்பட்டில் முதல் மாகாண சுயமரியாதை மகாநாடு, புரட்சித் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றம். சுயமரியாதை திருமணம் எனும் புதிய வாழ்க்கை ஒப்பந்த முறையை பெரியார் அறிமுகம் செய்து நடத்திக் காட்டினார். ஜாதிமறுப்பு -மத மறுப்பு – விதவை மறுமணத்தை ஊக்கப்படுத்தினார்.
1929:- மலேசியா சுற்றுப் பயணம்செய்தார். பினாங்கு துறைமுகத்தில் 50,000_க்கும் மேற்பட்டோர் திரண்டு வரவேற்றனர். ஈப்போ நகரில் தமிழர் சீர்திருத்த சங்கத்தில் மாநாட்டைத் துவக்கி வைத்து உரை.
1930: தேவதாசி முறையை ஒழிக்கும் சட்டமுன்வரைவை பெரியார் ஆதரித்தார்.
1932: கிரீன், துருக்கி, சோவியத் ரஷியா, ஜெர்மனி, பிரிட்டன், இத்தாலி, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், போர்த்துகல் நாடுகளில் சுற்றுப் பயணம் செய்து உலக அனுபவங்களுடன் திரும்பினார். 1933: நாகம்மை மறைவு; திராவிடன் இதழ் தொடர்பாக சிறைவாசம்; புரட்சி வார இதழ் தொடக்கம்; ஈரோடு சமதர்மத் திட்டம் உருவாதல் அரசு வெறுப்புக் குற்றத்தின்கீழ் கைது செய்யப்பட்டார்.
1934: புரட்சி இதழ் நிறுத்தப்பட்டு பகுத்தறிவு இதழ் தொடக்கம்.
1935: பெரியார் சமதர்மத் திட்டம் ஏற்கப்பட்டதால் நீதிக்கட்சிக்கு ஆதரவு. விடுதலைப் பத்திரிகை பெரியார் பொறுப்பில் வந்தது.
1936: இந்தியை பொதுமொழியாக்குவதை எதிர்த்தார்.
1937: தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்ற முழக்கத்தை முதலில் எழுப்பினார்.
1938: இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்துச் சிறை சென்றார். பெண்கள் மாநாட்டில் பெரியார் பட்டம் பெற்றார். டிசம்பர் 29-இல் சிறையில் இருக்கும்போதே நீதிக் கட்சிக்குத் தலைவராகத் தேர்வு செய்யப்பட்டார். சோதனைக் குழாய் குழந்தை பற்றி உரையாற்றினார்.
1941: பெரியார் முயற்சியால் தென்னிந்திய ரயில்வே ஓட்டல்களில் 20.03.1941_ ஜாதிபேதம் ஒழிந்தது.
1942: சென்னை ராஜதானி தலைமை அமைச்சர் பொறுப்பை ஏற்க இரண்டாம் தடவையாக ஆளுநர் ஆர்தர் ஹோப் வேண்டுகோளை மறுத்தார். பெயர்களில் ஸ்ரீக்கு பதிலாக திரு-அடைமொழி சேர்க்க, மாநாட்டில் தீர்மானித்து, மக்களைக் கேட்டுக்கொண்டார்.
1943: தந்தை பெரியாரும், – ஆல்பர்ட் அய்ன்ஸ்டினும்_- சமவயது, சமசிந்தனை விஞ்ஞானி என்பதை வெளிப்படுத்தினார். சோதனைக்குழாய் குழந்தை, செல்போன், உணவு மாத்திரைகள், ஆகாயக் கப்பல் (விமானம்), கம்பியில்லாத் தந்தி முதலானவற்றைக் குறிப்பிட்டுப் பேசினார்கள்.
1944: தென்னிந்திய நலஉரிமைச் சங்கம் எனும் நீதிக்கட்சி திராவிடர் கழகம் என பெயர் மாற்றப்பட்டது.
1945: கருப்புச்சட்டைப் படை அமைத்தார். 29.04.1945இல் முதல் தொண்டராக கலைஞர் மு.கருணாநிதி தம்மைப் பதிவு செய்துகொண்டார்.
1947: ஆகஸ்ட்-15 சுதந்திர நாள் திராவிடருக்குத் துக்க நாள் என அறிவித்தார். அவற்றில் திராவிடர் மாநாடு கூட்டி திராவிட நாட்டுப் பிரிவினை உணர்ச்சி ஊட்டினார்.
1948: கருஞ்சட்டைப் படைக்குத் தடை, தூத்துக்குடி மாநாடு, இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்துப் போராட்டம், கைது செய்யப்பட்டார்.
1949: மணியம்மையாரை வாழ்க்கைத் இணையராகப் பதிவு செய்தார்
1951: வடவர் எதிர்ப்புப் போராட்டம் தொடர்பாக கைது: வகுப்புரிமைக்கு ஆதரவாக முதன்முதலாக இந்திய அரசியல் சட்ட திருத்தம் கொண்டுவரப்பட்டது.
1952: குலக்கல்வித் திட்டத்தை எதிர்த்துப் போராட்டம். ஒரே சிறையில் அண்ணாவும் -அய்யாவும்.
1953: மூடநம்பிக்கை ஒழிய பிள்ளையார் உருவ பொம்மைகள் உடைப்பு.
1955: இந்திய தேசியக்கொடி எரிப்புப் போராட்டத்தை அறிவித்தார்.
1956: ஜாதி ஒழிப்பு – இராமன் பட எரிப்புக்காக கைது செய்யப்பட்டார்.
1957: ஜாதி ஒழிப்பு – சட்ட எரிப்புப் போராட்டம், 3000 பேர் கைது, 6 மாதம்வரை சிறைவாசம். நிலக்கொடை இயக்கத் தலைவர் வினோபா பாவே ஈரோட்டில் பெரியாரைச் சந்தித்தார். தஞ்சையில் எடைக்கு எடை வெள்ளி.
1958: பெரியார் – லோகியா சந்திப்பு, உணவு விடுதிகளில் பிராமணாள் பெயர் அழிப்புப் போர்.
1959: வடநாட்டுப் பயணம், இராமாயணக் கண்டனக் கூட்டங்கள்
1960: தமிழ்நாடு நீங்கிய தேசப்படம் எரிப்புப்போர் கைது.
1961: 12.03.1961 அன்று சுயமரியாதை மாநாட்டில் மனுநீதி, கீதை, இராமாயணம் முதலானவை கொளுத்தப்பட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார்.
1962: விடுதலை இதழின் ஆசிரியராக கி.வீரமணி எம்.ஏ., பி.எல்., அவர்களை (10.08.1962) வரவேற்றார்.
1963: காமராஜர் பதவி விலகுவது தமிழருக்கும், தமிழ்நாட்டுக்கும், காமராசருக்கும் தற்கொலையாக முடியும் என முன்கூட்டியே தந்திமூலம் அவருக்கு அறிவித்தார்.
1964: நில உச்சவரம்புக்கு எதிரான உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்பை எதிர்த்து உச்சநீதி மன்றக் கண்டன நாள் கூட்டங்கள் நடத்தினார்.
1965: வைக்கம் வீரர் பெரியார், கேரளாவில் 11.03.1965 அழைக்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டார்.
1966: நாடெங்கும் இராமாயணம் எரிக்கப்படச் செய்தார்.
1967: அண்ணா முதல்வராகி ஆட்சியைப் பெரியாருக்குக் காணிக்கையாக்குதல்; சுயமரியாதைத் திருமணச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
1970: உண்மை இதழ் தொடக்கம்; யுனெஸ்கோ விருது வழங்கிப் பாராட்டியது. பகுத்தறிவாளர் கழகம் எனும் அமைப்பைத் தொடங்கினார். மாடர்ன் ரேஷனலிஸ்ட் எனும் ஆங்கில மாத இதழைத் தொடங்கினார். அறிவியல் அறிஞர் ஜி.டி.நாயுடு அவர்களுக்குத் தந்தை பெரியார் தலைமையில் சிறை திறக்கப்பட்டது.
1971: தமிழ்நாடு சட்டசபையில் அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகராகும் சட்டம் நிறைவேற்றம். பெரியார் தலைமையில் திமுகவை ஆதரித்துப் பிரச்சாரம். 183 இடங்களைக் கைப்பற்றி கலைஞர் முதலமைச்சரானார். சேலத்தில் மாநாட்டில் வெள்ளி சிம்மாசனம் பரிசாக பெரியாருக்கு வழங்கப்பட்டது.
1972: பெரியார் மீது செருப்பு, பாம்பு வீசப்பட்ட இடமான கடலூரில் 13.08.1972 பெரியார் சிலையை கலைஞர் திறந்துவைத்தார்.
1973: 95 ஆவது பிறந்தநாள் விழாவில் எம்.ஜி.ராமச்சந்திரன் கலந்துகொண்டு பணமுடிப்பை வழங்கினார். சென்னையில் சமுதாய இன இழிவு ஒழிப்பு மாநாடு _ உடல் பாதிப்பு – வேலூர் மருத்துவமனையில் அனுமதி 24.12.1973 அன்று மறைந்தார். சென்னையில் காவல் துறையினரின் வேட்டு முழக்கத்துடன் பெரியார் உடலுக்கு அரசுமுறை அடக்கம் தந்திட கலைஞர் ஆவன செய்தார். சென்னை வேப்பேரியில் பெரியார் திடலில் பெரியார் அவர்களது உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அன்றைய தினத்தை அரசு விடுமுறை நாளாக தமிழ்நாடு அரசு அறிவித்தது. அவர்தம் கொள்கைகளைத் அய்யாவின் அடிச்சுவட்டைத் தொடர்ந்து மணியம்மையாருக்குப் பிறகு தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்களும் தொடர்ந்து உலகம் முழுவதும் தந்தை பெரியாரின் கொள்கையைப் பறைசாற்றிப் பரப்பி வருகிறார்கள்
1879 செப்டம்பர் 17: ஈரோட்டில் பெரியார் பிறந்தார். பெற்றோர்: வெங்கட்ட (நாயக்கர்) – சின்னத்தாயம்மாள், உடன்பிறந்தோர்: ஈ.வெ.கிருஷ்ணசாமி,கண்ணம்மாள், பொன்னுத்தாய்.
1885 – 1889: வயது 6 முதல் 10 வயதுவரை 5 ஆண்டு பள்ளிப்படிப்பு
1895: திராவிடத்தைச் சதியால் அடக்கி ஆண்ட ஆரியத்தை கூர்மதியால் (தமது இல்லத்தில் நடக்கும் மதப்பிரசங்கங்களில்) குறுக்குக் கேள்விகேட்டு பொய்யையும், புரட்டையும் கற்பனையையும் தோலுரித்து பகுத்தறிவுப் புரட்சியைத் தொடங்கிவிட்டார் இயல்பாய் இளம்வயதிலேயே.
1898: பெருவணிகர் ராமசாமி, 13 அகவை ஏழை நாகம்மையாரை வாழ்க்கைத் துணைவராக விரும்பி மணந்தார்
1902: ஜாதிஒழிப்பு ஜாதி மறுப்புத் திருமணங்களை நடத்திவைத்தார். அனைத்து ஜாதியினர், மதத்தினருடன் சமபந்திபோஜனம் நடத்தினார்.
1904: பகுத்தறிவை ஏற்கமுடியாத பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியால் தந்தையின் கடும் கண்டனத்தால் துறவு பூண்டு காசி சென்றார். அறிவுத் தெளிவு தந்த காசி அவமானம். தானச்சத்திரம் கட்டியதோ திராவிடர்; தண்டச்சோறு உண்பதோ பார்ப்பனர் மட்டும். காசியில் பார்ப்பன மோசமும், வேசிகளின் வேசமும், திராவிடர்கள் பிச்சைக்காரர்களாகவும், கங்கையில் எங்கும் பிணங்கள் மிதந்ததைப் பார்த்ததும் துறவைத் துறந்து, உறவை உணர்ந்தார்.
1905-06: பவுத்தம் போற்றி, பகுத்தறிவை ஊட்டி, பார்ப்பனரின் இந்துமதத்தைச் சாடிய ஆதிதிராவிடரான பண்டிதமணி அயோத்திதாசரை மிகவும் நேசித்தார். இந்துமதம், ஜாதிமுறை, இதிகாசப்புரட்டு, வேத சாஸ்திரம் ஆகியவற்றைக் கடுமையாகச் சாடிய, நாத்திகத்தைச் சூடிய கரூர் புலவர் மருதையாப் பிள்ளை மேலும் இவரிடம் நுண்ணறிவுப் பகுத்தறிவுச் சிந்தனையை வளர்த்தார். தமிழறிஞர் துறவி கைவல்யம் அடிகளார், கல்விமான் பொறியாளர் பா.வே.மாணிக்க நாயக்கர் போன்றோரின் உள்ளார்ந்த நட்பும் திராவிட ஒளி உயர்ந்தோங்க வழிவகுத்தது.
1909: தனது தங்கையின் மகளுக்கு விதவை மறுமணம் செய்வித்தார்.
1918: சேலம் நகரமன்றத் தலைவர் திரு.சி. இராசகோபாலாச்சாரியார் (இராஜாஜி) நண்பரானார்.
1919: திரு.பி.வரதராசுலு நாயுடு, திரு.சி.இராசகோபால ஆச்சாரியார் ஆகியோர் திரு.எம்.கே.காந்தி வழிநடத்தும் காங்கிரசில் சேருமாறு அழைத்து விரும்பி வேண்டிக்கொண்டனர். நகரமன்றத் தலைவர் பதவியைத் துறந்து, காங்கிரசில் உறுப்பினராகத் தம்மை இணைத்துக்கொண்டார்.
1920: 29 பொதுப் பொறுப்புகளைத் தூக்கி எறிந்தார். பவுன் 10 ரூபாய்கூட விற்காத காலத்தில் ஆண்டிற்கு 20,000 ஆயிரம் ரூபாய் வருமானமுள்ள மூடி, வணிகத்தைத் துறந்தார். 1921: மதுவிலக்குக் கொள்கை; கள்ளுக்கடை மறியலில் தங்கை கண்ணம்மாளுடனும், துணைவியார் நாகம்மை யாருடனும் பங்கேற்று ஒரு மாதம் சிறை சென்றார். தம்முடைய 500 தென்னை மரங்களை வெட்டிச் சாய்த்தார்.
1922: பெரியார் காங்கிரசுத் தலைமையை ஏற்றார். திருப்பூர் மாநாட்டில் ஆதிதிராவிடர் கோயில் நுழைவுத் தீர்மானம் கொணர்ந்தார். வருணதரும பார்ப்பன எதிர்ப்பால் ஆரியரின் மதக்கருவியான மனுசுமிருதி, இராமாயணம் போன்றவற்றை கொளுத்தப்போவதாக அறிவித்தார்.
1923: கோயில்களில் பார்ப்பனச் சுரண்டல் வேட்டைக்கெதிராக பனகல் அரசர் தலைமையில் நீதிக்கட்சி ஆட்சி சட்டசபையில் சட்டத்தை நிறைவேற்றி இந்துசமய அறக்கட்டளை வாரியம் அமைக்க வழிசெய்தார்.
1924: 1920களிலிருந்து மாநாடுகளில் இடஒதுக்கீட்டுத் தீர்மானங்களை நிறைவேற்றினார். நீதிக்கட்சியாரின் கல்வியிலும், வேலைவாய்ப்பிலும் வகுப்புவாரி இடஒதுக்கீடு கொள்கையை பெரிதும் பாராட்டினார். ஓர் ஆண்டுக்கும்மேல் நடைபெற்ற வைக்கம் முதல் மனித உரிமைப் போராட்டத்தில் பங்குகொண்டு இரண்டு முறை சிறைவாசம், தீண்டாமை விலக்கி வெற்றிபெற்று வைக்கம் வீரரானார். அயல்நாட்டுப் பொருள்களைப் புறக்கணித்துப் பிரசாரம் செய்து செப். 11 இல் சிறை புகுந்தார். ஜாதிவெறி பிடித்த வ.வே.சு.அய்யரின் சேரன்மாதேவி குருகுலத்தின் வருணாசிரம நடவடிக்கையை எதிர்த்து, தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் குழுவின் செயலாளர் பதவியைத் தூக்கி எறிந்தார். ஆயினும் தன்னலமற்ற அரும்பணிகளால் மீண்டும் தலைவராக்கியது.
1925- டிசம்பர்: காஞ்சிபுரம் காங்கிரசு மாநாட்டில் வகுப்புரிமைத் தீர்மானம் கொண்டுவர முயன்று தோல்வி. காங்கிரசை விட்டு வெளியேறி சுயமரியாதை இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். காஞ்சியில் பார்ப்பனரல்லாதார் மாநாடு: தமிழரின் இனம், மொழி, நாகரிகம் காக்கவேண்டியது கட்டாயத் தேவையென முழங்கினார்.
1927: ஜாதியை ஒழிக்காமல் தீண்டாமையை ஒழிக்கமுடியாது என பெங்களூரில் காந்தியாரிடம் பெரியார் கடுமையாக வாதாடினார்.
1928: பெரியார் ஆதரவில் முத்தையா (முதலியார்) வகுப்புவாரி இடஒதுக்கீடு அரசு ஆணை பிறப்பித்தார்.
1928- நவம்பர் 7: ரிவோல்ட்(கிளர்ச்சி) ஆங்கில இதழைத் தொடங்கினார்.
1929- பிப்ரவரி: செங்கற்பட்டில் முதல் மாகாண சுயமரியாதை மகாநாடு, புரட்சித் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றம். சுயமரியாதை திருமணம் எனும் புதிய வாழ்க்கை ஒப்பந்த முறையை பெரியார் அறிமுகம் செய்து நடத்திக் காட்டினார். ஜாதிமறுப்பு -மத மறுப்பு – விதவை மறுமணத்தை ஊக்கப்படுத்தினார்.
1929:- மலேசியா சுற்றுப் பயணம்செய்தார். பினாங்கு துறைமுகத்தில் 50,000_க்கும் மேற்பட்டோர் திரண்டு வரவேற்றனர். ஈப்போ நகரில் தமிழர் சீர்திருத்த சங்கத்தில் மாநாட்டைத் துவக்கி வைத்து உரை.
1930: தேவதாசி முறையை ஒழிக்கும் சட்டமுன்வரைவை பெரியார் ஆதரித்தார்.
1932: கிரீன், துருக்கி, சோவியத் ரஷியா, ஜெர்மனி, பிரிட்டன், இத்தாலி, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், போர்த்துகல் நாடுகளில் சுற்றுப் பயணம் செய்து உலக அனுபவங்களுடன் திரும்பினார். 1933: நாகம்மை மறைவு; திராவிடன் இதழ் தொடர்பாக சிறைவாசம்; புரட்சி வார இதழ் தொடக்கம்; ஈரோடு சமதர்மத் திட்டம் உருவாதல் அரசு வெறுப்புக் குற்றத்தின்கீழ் கைது செய்யப்பட்டார்.
1934: புரட்சி இதழ் நிறுத்தப்பட்டு பகுத்தறிவு இதழ் தொடக்கம்.
1935: பெரியார் சமதர்மத் திட்டம் ஏற்கப்பட்டதால் நீதிக்கட்சிக்கு ஆதரவு. விடுதலைப் பத்திரிகை பெரியார் பொறுப்பில் வந்தது.
1936: இந்தியை பொதுமொழியாக்குவதை எதிர்த்தார்.
1937: தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்ற முழக்கத்தை முதலில் எழுப்பினார்.
1938: இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்துச் சிறை சென்றார். பெண்கள் மாநாட்டில் பெரியார் பட்டம் பெற்றார். டிசம்பர் 29-இல் சிறையில் இருக்கும்போதே நீதிக் கட்சிக்குத் தலைவராகத் தேர்வு செய்யப்பட்டார். சோதனைக் குழாய் குழந்தை பற்றி உரையாற்றினார்.
1941: பெரியார் முயற்சியால் தென்னிந்திய ரயில்வே ஓட்டல்களில் 20.03.1941_ ஜாதிபேதம் ஒழிந்தது.
1942: சென்னை ராஜதானி தலைமை அமைச்சர் பொறுப்பை ஏற்க இரண்டாம் தடவையாக ஆளுநர் ஆர்தர் ஹோப் வேண்டுகோளை மறுத்தார். பெயர்களில் ஸ்ரீக்கு பதிலாக திரு-அடைமொழி சேர்க்க, மாநாட்டில் தீர்மானித்து, மக்களைக் கேட்டுக்கொண்டார்.
1943: தந்தை பெரியாரும், – ஆல்பர்ட் அய்ன்ஸ்டினும்_- சமவயது, சமசிந்தனை விஞ்ஞானி என்பதை வெளிப்படுத்தினார். சோதனைக்குழாய் குழந்தை, செல்போன், உணவு மாத்திரைகள், ஆகாயக் கப்பல் (விமானம்), கம்பியில்லாத் தந்தி முதலானவற்றைக் குறிப்பிட்டுப் பேசினார்கள்.
1944: தென்னிந்திய நலஉரிமைச் சங்கம் எனும் நீதிக்கட்சி திராவிடர் கழகம் என பெயர் மாற்றப்பட்டது.
1945: கருப்புச்சட்டைப் படை அமைத்தார். 29.04.1945இல் முதல் தொண்டராக கலைஞர் மு.கருணாநிதி தம்மைப் பதிவு செய்துகொண்டார்.
1947: ஆகஸ்ட்-15 சுதந்திர நாள் திராவிடருக்குத் துக்க நாள் என அறிவித்தார். அவற்றில் திராவிடர் மாநாடு கூட்டி திராவிட நாட்டுப் பிரிவினை உணர்ச்சி ஊட்டினார்.
1948: கருஞ்சட்டைப் படைக்குத் தடை, தூத்துக்குடி மாநாடு, இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்துப் போராட்டம், கைது செய்யப்பட்டார்.
1949: மணியம்மையாரை வாழ்க்கைத் இணையராகப் பதிவு செய்தார்
1951: வடவர் எதிர்ப்புப் போராட்டம் தொடர்பாக கைது: வகுப்புரிமைக்கு ஆதரவாக முதன்முதலாக இந்திய அரசியல் சட்ட திருத்தம் கொண்டுவரப்பட்டது.
1952: குலக்கல்வித் திட்டத்தை எதிர்த்துப் போராட்டம். ஒரே சிறையில் அண்ணாவும் -அய்யாவும்.
1953: மூடநம்பிக்கை ஒழிய பிள்ளையார் உருவ பொம்மைகள் உடைப்பு.
1955: இந்திய தேசியக்கொடி எரிப்புப் போராட்டத்தை அறிவித்தார்.
1956: ஜாதி ஒழிப்பு – இராமன் பட எரிப்புக்காக கைது செய்யப்பட்டார்.
1957: ஜாதி ஒழிப்பு – சட்ட எரிப்புப் போராட்டம், 3000 பேர் கைது, 6 மாதம்வரை சிறைவாசம். நிலக்கொடை இயக்கத் தலைவர் வினோபா பாவே ஈரோட்டில் பெரியாரைச் சந்தித்தார். தஞ்சையில் எடைக்கு எடை வெள்ளி.
1958: பெரியார் – லோகியா சந்திப்பு, உணவு விடுதிகளில் பிராமணாள் பெயர் அழிப்புப் போர்.
1959: வடநாட்டுப் பயணம், இராமாயணக் கண்டனக் கூட்டங்கள்
1960: தமிழ்நாடு நீங்கிய தேசப்படம் எரிப்புப்போர் கைது.
1961: 12.03.1961 அன்று சுயமரியாதை மாநாட்டில் மனுநீதி, கீதை, இராமாயணம் முதலானவை கொளுத்தப்பட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார்.
1962: விடுதலை இதழின் ஆசிரியராக கி.வீரமணி எம்.ஏ., பி.எல்., அவர்களை (10.08.1962) வரவேற்றார்.
1963: காமராஜர் பதவி விலகுவது தமிழருக்கும், தமிழ்நாட்டுக்கும், காமராசருக்கும் தற்கொலையாக முடியும் என முன்கூட்டியே தந்திமூலம் அவருக்கு அறிவித்தார்.
1964: நில உச்சவரம்புக்கு எதிரான உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்பை எதிர்த்து உச்சநீதி மன்றக் கண்டன நாள் கூட்டங்கள் நடத்தினார்.
1965: வைக்கம் வீரர் பெரியார், கேரளாவில் 11.03.1965 அழைக்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டார்.
1966: நாடெங்கும் இராமாயணம் எரிக்கப்படச் செய்தார்.
1967: அண்ணா முதல்வராகி ஆட்சியைப் பெரியாருக்குக் காணிக்கையாக்குதல்; சுயமரியாதைத் திருமணச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது.
1970: உண்மை இதழ் தொடக்கம்; யுனெஸ்கோ விருது வழங்கிப் பாராட்டியது. பகுத்தறிவாளர் கழகம் எனும் அமைப்பைத் தொடங்கினார். மாடர்ன் ரேஷனலிஸ்ட் எனும் ஆங்கில மாத இதழைத் தொடங்கினார். அறிவியல் அறிஞர் ஜி.டி.நாயுடு அவர்களுக்குத் தந்தை பெரியார் தலைமையில் சிறை திறக்கப்பட்டது.
1971: தமிழ்நாடு சட்டசபையில் அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகராகும் சட்டம் நிறைவேற்றம். பெரியார் தலைமையில் திமுகவை ஆதரித்துப் பிரச்சாரம். 183 இடங்களைக் கைப்பற்றி கலைஞர் முதலமைச்சரானார். சேலத்தில் மாநாட்டில் வெள்ளி சிம்மாசனம் பரிசாக பெரியாருக்கு வழங்கப்பட்டது.
1972: பெரியார் மீது செருப்பு, பாம்பு வீசப்பட்ட இடமான கடலூரில் 13.08.1972 பெரியார் சிலையை கலைஞர் திறந்துவைத்தார்.
1973: 95 ஆவது பிறந்தநாள் விழாவில் எம்.ஜி.ராமச்சந்திரன் கலந்துகொண்டு பணமுடிப்பை வழங்கினார். சென்னையில் சமுதாய இன இழிவு ஒழிப்பு மாநாடு _ உடல் பாதிப்பு – வேலூர் மருத்துவமனையில் அனுமதி 24.12.1973 அன்று மறைந்தார். சென்னையில் காவல் துறையினரின் வேட்டு முழக்கத்துடன் பெரியார் உடலுக்கு அரசுமுறை அடக்கம் தந்திட கலைஞர் ஆவன செய்தார். சென்னை வேப்பேரியில் பெரியார் திடலில் பெரியார் அவர்களது உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அன்றைய தினத்தை அரசு விடுமுறை நாளாக தமிழ்நாடு அரசு அறிவித்தது. அவர்தம் கொள்கைகளைத் அய்யாவின் அடிச்சுவட்டைத் தொடர்ந்து மணியம்மையாருக்குப் பிறகு தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்களும் தொடர்ந்து உலகம் முழுவதும் தந்தை பெரியாரின் கொள்கையைப் பறைசாற்றிப் பரப்பி வருகிறார்கள்
1879 செப்டம்பர் 17: ஈரோட்டில் பெரியார் பிறந்தார். பெற்றோர்: வெங்கட்ட (நாயக்கர்) – சின்னத்தாயம்மாள், உடன்பிறந்தோர்: ஈ.வெ.கிருஷ்ணசாமி,கண்ணம்மாள், பொன்னுத்தாய்.
1885 – 1889: வயது 6 முதல் 10 வயதுவரை 5 ஆண்டு பள்ளிப்படிப்பு
1895: திராவிடத்தைச் சதியால் அடக்கி ஆண்ட ஆரியத்தை கூர்மதியால் (தமது இல்லத்தில் நடக்கும் மதப்பிரசங்கங்களில்) குறுக்குக் கேள்விகேட்டு பொய்யையும், புரட்டையும் கற்பனையையும் தோலுரித்து பகுத்தறிவுப் புரட்சியைத் தொடங்கிவிட்டார் இயல்பாய் இளம்வயதிலேயே.
1898: பெருவணிகர் ராமசாமி, 13 அகவை ஏழை நாகம்மையாரை வாழ்க்கைத் துணைவராக விரும்பி மணந்தார்
1902: ஜாதிஒழிப்பு ஜாதி மறுப்புத் திருமணங்களை நடத்திவைத்தார். அனைத்து ஜாதியினர், மதத்தினருடன் சமபந்திபோஜனம் நடத்தினார்.
1904: பகுத்தறிவை ஏற்கமுடியாத பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியால் தந்தையின் கடும் கண்டனத்தால் துறவு பூண்டு காசி சென்றார். அறிவுத் தெளிவு தந்த காசி அவமானம். தானச்சத்திரம் கட்டியதோ திராவிடர்; தண்டச்சோறு உண்பதோ பார்ப்பனர் மட்டும். காசியில் பார்ப்பன மோசமும், வேசிகளின் வேசமும், திராவிடர்கள் பிச்சைக்காரர்களாகவும், கங்கையில் எங்கும் பிணங்கள் மிதந்ததைப் பார்த்ததும் துறவைத் துறந்து, உறவை உணர்ந்தார்.
1905-06: பவுத்தம் போற்றி, பகுத்தறிவை ஊட்டி, பார்ப்பனரின் இந்துமதத்தைச் சாடிய ஆதிதிராவிடரான பண்டிதமணி அயோத்திதாசரை மிகவும் நேசித்தார். இந்துமதம், ஜாதிமுறை, இதிகாசப்புரட்டு, வேத சாஸ்திரம் ஆகியவற்றைக் கடுமையாகச் சாடிய, நாத்திகத்தைச் சூடிய கரூர் புலவர் மருதையாப் பிள்ளை மேலும் இவரிடம் நுண்ணறிவுப் பகுத்தறிவுச் சிந்தனையை வளர்த்தார். தமிழறிஞர் துறவி கைவல்யம் அடிகளார், கல்விமான் பொறியாளர் பா.வே.மாணிக்க நாயக்கர் போன்றோரின் உள்ளார்ந்த நட்பும் திராவிட ஒளி உயர்ந்தோங்க வழிவகுத்தது.
1909: தனது தங்கையின் மகளுக்கு விதவை மறுமணம் செய்வித்தார்.
1918: சேலம் நகரமன்றத் தலைவர் திரு.சி. இராசகோபாலாச்சாரியார் (இராஜாஜி) நண்பரானார்.
1919: திரு.பி.வரதராசுலு நாயுடு, திரு.சி.இராசகோபால ஆச்சாரியார் ஆகியோர் திரு.எம்.கே.காந்தி வழிநடத்தும் காங்கிரசில் சேருமாறு அழைத்து விரும்பி வேண்டிக்கொண்டனர். நகரமன்றத் தலைவர் பதவியைத் துறந்து, காங்கிரசில் உறுப்பினராகத் தம்மை இணைத்துக்கொண்டார்.
1920: 29 பொதுப் பொறுப்புகளைத் தூக்கி எறிந்தார். பவுன் 10 ரூபாய்கூட விற்காத காலத்தில் ஆண்டிற்கு 20,000 ஆயிரம் ரூபாய் வருமானமுள்ள மூடி, வணிகத்தைத் துறந்தார். 1921: மதுவிலக்குக் கொள்கை; கள்ளுக்கடை மறியலில் தங்கை கண்ணம்மாளுடனும், துணைவியார் நாகம்மை யாருடனும் பங்கேற்று ஒரு மாதம் சிறை சென்றார். தம்முடைய 500 தென்னை மரங்களை வெட்டிச் சாய்த்தார்.
1922: பெரியார் காங்கிரசுத் தலைமையை ஏற்றார். திருப்பூர் மாநாட்டில் ஆதிதிராவிடர் கோயில் நுழைவுத் தீர்மானம் கொணர்ந்தார். வருணதரும பார்ப்பன எதிர்ப்பால் ஆரியரின் மதக்கருவியான மனுசுமிருதி, இராமாயணம் போன்றவற்றை கொளுத்தப்போவதாக அறிவித்தார்.
1923: கோயில்களில் பார்ப்பனச் சுரண்டல் வேட்டைக்கெதிராக பனகல் அரசர் தலைமையில் நீதிக்கட்சி ஆட்சி சட்டசபையில் சட்டத்தை நிறைவேற்றி இந்துசமய அறக்கட்டளை வாரியம் அமைக்க வழிசெய்தார்.
1924: 1920களிலிருந்து மாநாடுகளில் இடஒதுக்கீட்டுத் தீர்மானங்களை நிறைவேற்றினார். நீதிக்கட்சியாரின் கல்வியிலும், வேலைவாய்ப்பிலும் வகுப்புவாரி இடஒதுக்கீடு கொள்கையை பெரிதும் பாராட்டினார். ஓர் ஆண்டுக்கும்மேல் நடைபெற்ற வைக்கம் முதல் மனித உரிமைப் போராட்டத்தில் பங்குகொண்டு இரண்டு முறை சிறைவாசம், தீண்டாமை விலக்கி வெற்றிபெற்று வைக்கம் வீரரானார். அயல்நாட்டுப் பொருள்களைப் புறக்கணித்துப் பிரசாரம் செய்து செப். 11 இல் சிறை புகுந்தார். ஜாதிவெறி பிடித்த வ.வே.சு.அய்யரின் சேரன்மாதேவி குருகுலத்தின் வருணாசிரம நடவடிக்கையை எதிர்த்து, தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் குழுவின் செயலாளர் பதவியைத் தூக்கி எறிந்தார். ஆயினும் தன்னலமற்ற அரும்பணிகளால் மீண்டும் தலைவராக்கியது.
1925- டிசம்பர்: காஞ்சிபுரம் காங்கிரசு மாநாட்டில் வகுப்புரிமைத் தீர்மானம் கொண்டுவர முயன்று தோல்வி. காங்கிரசை விட்டு வெளியேறி சுயமரியாதை இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். காஞ்சியில் பார்ப்பனரல்லாதார் மாநாடு: தமிழரின் இனம், மொழி, நாகரிகம் காக்கவேண்டியது கட்டாயத் தேவையென முழங்கினார்.
1927: ஜாதியை ஒழிக்காமல் தீண்டாமையை ஒழிக்கமுடியாது என பெங்களூரில் காந்தியாரிடம் பெரியார் கடுமையாக வாதாடினார்.
1928: பெரியார் ஆதரவில் முத்தையா (முதலியார்) வகுப்புவாரி இடஒதுக்கீடு அரசு ஆணை பிறப்பித்தார்.
1928- நவம்பர் 7: ரிவோல்ட்(கிளர்ச்சி) ஆங்கில இதழைத் தொடங்கினார்.
1929- பிப்ரவரி: செங்கற்பட்டில் முதல் மாகாண சுயமரியாதை மகாநாடு, புரட்சித் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றம். சுயமரியாதை திருமணம் எனும் புதிய வாழ்க்கை ஒப்பந்த முறையை பெரியார் அறிமுகம் செய்து நடத்திக் காட்டினார். ஜாதிமறுப்பு -மத மறுப்பு – விதவை மறுமணத்தை ஊக்கப்படுத்தினார்.
1929:- மலேசியா சுற்றுப் பயணம்செய்தார். பினாங்கு துறைமுகத்தில் 50,000_க்கும் மேற்பட்டோர் திரண்டு வரவேற்றனர். ஈப்போ நகரில் தமிழர் சீர்திருத்த சங்கத்தில் மாநாட்டைத் துவக்கி வைத்து உரை.
1930: தேவதாசி முறையை ஒழிக்கும் சட்டமுன்வரைவை பெரியார் ஆதரித்தார்.
1932: கிரீன், துருக்கி, சோவியத் ரஷியா, ஜெர்மனி, பிரிட்டன், இத்தாலி, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், போர்த்துகல் நாடுகளில் சுற்றுப் பயணம் செய்து உலக அனுபவங்களுடன் திரும்பினார். 1933: நாகம்மை மறைவு; திராவிடன் இதழ் தொடர்பாக சிறைவாசம்; புரட்சி வார இதழ் தொடக்கம்; ஈரோடு சமதர்மத் திட்டம் உருவாதல் அரசு வெறுப்புக் குற்றத்தின்கீழ் கைது செய்யப்பட்டார்.
1934: புரட்சி இதழ் நிறுத்தப்பட்டு பகுத்தறிவு இதழ் தொடக்கம்.
1935: பெரியார் சமதர்மத் திட்டம் ஏற்கப்பட்டதால் நீதிக்கட்சிக்கு ஆதரவு. விடுதலைப் பத்திரிகை பெரியார் பொறுப்பில் வந்தது.
1936: இந்தியை பொதுமொழியாக்குவதை எதிர்த்தார்.
1937: தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்ற முழக்கத்தை முதலில் எழுப்பினார்.
1938: இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்துச் சிறை சென்றார். பெண்கள் மாநாட்டில் பெரியார் பட்டம் பெற்றார். டிசம்பர் 29-இல் சிறையில் இருக்கும்போதே நீதிக் கட்சிக்குத் தலைவராகத் தேர்வு செய்யப்பட்டார். சோதனைக் குழாய் குழந்தை பற்றி உரையாற்றினார்.
1941: பெரியார் முயற்சியால் தென்னிந்திய ரயில்வே ஓட்டல்களில் 20.03.1941_ ஜாதிபேதம் ஒழிந்தது.
1942: சென்னை ராஜதானி தலைமை அமைச்சர் பொறுப்பை ஏற்க இரண்டாம் தடவையாக ஆளுநர் ஆர்தர் ஹோப் வேண்டுகோளை மறுத்தார். பெயர்களில் ஸ்ரீக்கு பதிலாக திரு-அடைமொழி சேர்க்க, மாநாட்டில் தீர்மானித்து, மக்களைக் கேட்டுக்கொண்டார்.
1943: தந்தை பெரியாரும், – ஆல்பர்ட் அய்ன்ஸ்டினும்_- சமவயது, சமசிந்தனை விஞ்ஞானி என்பதை வெளிப்படுத்தினார். சோதனைக்குழாய் குழந்தை, செல்போன், உணவு மாத்திரைகள், ஆகாயக் கப்பல் (விமானம்), கம்பியில்லாத் தந்தி முதலானவற்றைக் குறிப்பிட்டுப் பேசினார்கள்.
1944: தென்னிந்திய நலஉரிமைச் சங்கம் எனும் நீதிக்கட்சி திராவிடர் கழகம் என பெயர் மாற்றப்பட்டது.
1945: கருப்புச்சட்டைப் படை அமைத்தார். 29.04.1945இல் முதல் தொண்டராக கலைஞர் மு.கருணாநிதி தம்மைப் பதிவு செய்துகொண்டார்.
1947: ஆகஸ்ட்-15 சுதந்திர நாள் திராவிடருக்குத் துக்க நாள் என அறிவித்தார். அவற்றில் திராவிடர் மாநாடு கூட்டி திராவிட நாட்டுப் பிரிவினை உணர்ச்சி ஊட்டினார்.
1948: க