முன்னாள் பிரதமர் முகிதீன் யாசின் ஒருமுறை தான் முதலில் மலாய்க்காரர் என்று அறிவித்தார். அந்தக் கூற்று தீங்கற்றது.

அவர் பிரதமராக இருந்தபோது நான் அவரிடம் கேட்ட கேள்வி, அவர் அனைத்து மலேசியர்களுக்கும் பிரதமரா என்பதுதான்.

துங்கு அப்துல் ரஹ்மான் அந்த விஷயத்தில் தெளிவாக இருந்தார். அவர் அனைத்து மலேசியர்களுக்கும் பிரதமராக தன்னை அறிவித்தார். நமது தலைவர்கள் தங்களை அனைத்து மலேசியர்களுக்கும் தலைவர்களாகக் கருதாதபோது மலேசியர்களை எங்கே விட்டுச் செல்கிறார்கள்?

நான் மலேசியன்.

நான் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மலேசியன். என் பெற்றோர் மலாக்காவில் பிறந்தனர். என் தந்தை தொலைத்தொடர்புத் துறையில் பணியாற்றினார், சிவில் சர்வீஸில் பணியாளர். என் அம்மா ஒரு செவிலியர். என் அத்தைகள் மற்றும் மாமாக்களில் பெரும்பாலோர் ஆசிரியர்கள் அல்லது அரசு அதிகாரிகள்.

சிவில் சர்வீஸ் என்பது எனது குடும்பத்தின் அழைப்பு, ஒரு இளம் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய தேசத்திற்கு எங்கள் பங்களிப்பு.

உணர்ச்சிவசப்படத்தக்கது

நான் ஒரு அரசாங்க வீட்டுவசதித் தோட்டத்தில் வளர்ந்தேன். என் அண்டை வீட்டார் மலாய்க்காரர்கள், சீனர்கள், இந்தியர்கள் மற்றும் யூரேசியர்கள். எஸ்டேட்டில் சிதறிக்கிடக்கும் விளையாட்டு மைதானங்களில் குழந்தைகள் ஒன்றாக விளையாடினர் – கால்பந்து, ஹாக்கி, பூப்பந்து, பட்டம் விடுதல் இப்படி – அனைவரும் திரும்பி வந்து சேர்ந்து கொண்டனர்.

பண்டிகைகளின் போது, ​​கேக்குகள், இனிப்புகள் மற்றும் ஆரஞ்சுகளின் தட்டுகள் வீடு வீடாகச் சென்றன. ஹரி ராயா, தீபாவளி, கிறிஸ்துமஸ், சீனப் புத்தாண்டு – ஒவ்வொரு கொண்டாட்டமும் அனைவரின் கொண்டாட்டமாக இருந்தது. அக்கம் பக்கத்திலுள்ள அனைத்து பெண்களும் ஒரு மலாய்க்கார அண்டை வீட்டாரின் திருமணத்திற்கு சமையலில் உதவியதையும் என் நினைவில் கொள்கிறேன்.

பள்ளியில், நாங்கள் வேறு எதையும் செய்வதற்கு முன்பு வகுப்பு தோழர்கள். எங்களில் பலர் கிருஸ்துவ மிஷன் பள்ளிகளில் படித்தோம். மதம் ஒருபோதும் யார் மீதும் திணிக்கப்படவில்லை. ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கைகளை மதித்தோம்.

பல்கலைக்கழகத்தில், வாழ்க்கை வேறுபட்டதல்ல. குடியிருப்பு மண்டபங்களில் உள்ள சமையலறைகள் மத உணவுத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கின்றன. நட்பு இனம் மற்றும் நம்பிக்கையை மீறியது. நாங்கள் வேறுபாடுகளுக்கு உணர்திறன் உடையவர்களாக இருந்தோம், ஆனால் அந்த வேறுபாடுகள் எங்களை ஒருபோதும் பிரிக்கவில்லை.

நாங்கள் இனம், கலாச்சாரம் மற்றும் மத ரீதியாக வேறுபட்டிருந்தாலும், மலேசியர்களாக இருப்பதில் பெருமைப்பட்டோம். நட்புக்கு மதம் ஒரு தடையாக இருக்கவில்லை.

இனவெறி இருந்தது, ஆம் – ஆனால் அது அமைதியாக, ரகசியமாக, பிரதான நீரோட்டமாக இல்லை. வேலைவாய்ப்பு அல்லது வீட்டுவசதி கொள்கைகளில் சில நேரங்களில் பாகுபாடு காணப்பட்டது, ஆனால் காலப்போக்கில், இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளில் பல சரி செய்யப்பட்டன, குறிப்பாக புதிய பொருளாதாரக் கொள்கை (NEP) செயல்படுத்தப்பட்ட பிறகு, இது கிராமப்புற மலாய்க்காரர்களுக்கும் பின்தங்கியவர்களுக்கும் கல்வி மற்றும் வாய்ப்புகளைத் திறந்தது.

ஆனால், வழியில் எங்கோ, நாம் பிரிந்து செல்லத் தொடங்கினோம்.

புதிய பிளவுகள்

இது இனி மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் என்ற எளிய கேள்வி அல்ல. இப்போது ஒவ்வொரு சமூகத்தையும் பிளவுபடுத்துகிறது. மலாய்க்காரர்கள் பழமைவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள் என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். மலேசியாவை தாயகமாகக் கருதுபவர்களுக்கும் குடியேற்றத்தை ஒரு தீர்வாகக் கருதுபவர்களுக்கும் இடையில் சீனர்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

ஒரு காலத்தில் தங்கள் போராட்டங்களால் பிணைக்கப்பட்ட இந்தியர்கள், இப்போது வர்க்கம், மதம் மற்றும் அரசியல் அலட்சியத்தால் உடைந்துள்ளனர்.

1. அடையாள அரசியல் மற்றும் பயம்

நமது அரசியல் பெரும்பாலும் இனத்தில் நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது. கட்சிகள் இன அடிப்படையில் எழுகின்றன மற்றும் விழுகின்றன. ஒரு பொதுவான அடையாளத்தை வளர்ப்பதற்குப் பதிலாக, தலைவர்கள் மற்றவர் மீதான பயத்தைத் தூண்டுவதில் லாபம் கண்டுள்ளனர் – சலுகை, அந்தஸ்து அல்லது கலாச்சார அடையாளத்தை இழக்கும் பயம்.

மதமும் அரசியல் நியாயத்தன்மைக்கான போட்டியில் இழுக்கப்பட்டு, தனிப்பட்ட நம்பிக்கையிலிருந்து நம்பிக்கையை ஒரு அரசியல் ஆயுதமாக மாற்றுகிறது.

வரலாற்று அநீதிகளை சரிசெய்ய ஒரு உன்னத முயற்சியாகத் தொடங்கியது நிரந்தரப் பிரிவாக கடினமாகிவிட்டது. NEP இன் உணர்வு நீதி, வரலாற்று ஏற்றத்தாழ்வுகளை சரிசெய்வது. அதன் குறைபாடு என்னவென்றால், அது ஏழைகளை மற்ற இனங்களிலிருந்து விலக்கியுள்ளது.

இது பிரத்தியேகமான நிலப்பகுதிகளை உருவாக்கியது. பல மலாய்க்காரர்களை உயர்த்துவதில் அதன் வெற்றி, கிராமப்புற ஏழைகளிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய உயரடுக்கு தோன்றியதால் மலாய் சமூகத்திற்குள்ளேயே வெறுப்பையும் உருவாக்கியது.

2. பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் சந்தையின் சக்தி

வரலாற்று ரீதியாக சீன வணிக உரிமையாளர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்ட தனியார் துறை, அதன் சொந்த வகையான சார்புகளைக் கொண்டிருந்தது. வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பதவி உயர்வு பெரும்பாலும் தூய தகுதியை விட பரிச்சயத்தை – மொழி, நெட்வொர்க்குகள் அல்லது பின்னணியை – ஆதரிக்கிறது.

இது எப்போதும் தீங்கிழைக்கும் தன்மை கொண்டதல்ல; உங்கள் சொந்த வகையை நம்புவது மனித இயல்பு. ஆனால் விளைவு விலக்கு. பல சீனர்களும் இந்தியர்களும் பொதுத்துறையில் தடைகளை எதிர்கொள்வது போல, சீனரல்லாதவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத தடைகளால் தடுக்கப்படுகிறார்கள். மலேசியராக இருப்பது எதற்கும் காரணமல்லவா?

எனவே, பாகுபாடு பல முகங்களை அணிந்துள்ளது. இது ஒரு இனம் அல்லது ஒரு கொள்கைக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது முறையானது, பணியமர்த்தல் முடிவுகள், ஒப்பந்தங்கள், வீட்டுச் சந்தைகள் மற்றும் சமூக வட்டங்களில் கூட பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

நாம் அனைவரையும் ஒன்றாக இணைக்க வேண்டுமென்றால், இனரீதியான தப்பெண்ணத்தின் யதார்த்தத்தை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். இது மோசமான செய்தி அல்ல. எல்லா இடங்களிலும் நல்ல விஷயங்கள் உள்ளன. அனைத்து இனங்களையும் சேர்ந்த மலேசியர்கள், அனைத்து தொழில்களிலும், தனியார் மற்றும் பொதுத் துறைகளிலும், இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தங்கள் சேவைகளைச் செய்கிறார்கள்.

இந்தக் கட்டுரை நமது நாட்டின் இருண்ட மூலைகளை ஆராய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

3. மத மற்றும் கலாச்சார துருவமுனைப்பு

மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைச் சுற்றி அதிகரித்து வரும் இறுக்கம். பொது இடங்கள் முன்பை விட அதிகமாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. சகிப்புத்தன்மை சந்தேகம் மற்றும் வேறுபாடுகளை வெறுப்பதன் மூலம் மாற்றப்படுகிறது. மத வெளிப்பாடு பெருகிய முறையில் அரசியல்மயமாக்கப்படுகிறது, மேலும் அடையாளம் தெய்வீகத்தை நோக்கிய ஒரு தனிப்பட்ட பாதையை விட சொந்தமானதற்கான அடையாளமாக மாறியுள்ளது.

மலேசியாவின் சகாப்தத்தின் அழகு

மசூதிகள், தேவாலயங்கள், கோயில்கள் மற்றும் குருத்வாராக்கள் ஒரு காலத்தில் இணக்கமாக இருந்த சடங்கு நிலப்பரப்பு, மத தனித்துவம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் கதைகளால் மறைக்கப்படுகிறது.

4. புதிய போர்க்களம்: சமூக ஊடகங்கள்

சமூக ஊடகங்கள் நமது மோசமான உள்ளுணர்வை பெருக்குகின்றன. எதிரொலி அறைகள் தப்பெண்ணத்தைத் தூண்டுகின்றன. பொய்கள் உண்மைகளை விட வேகமாகப் பயணிக்கின்றன. ஒரு காலத்தில் பகிரப்பட்ட இடங்கள் மற்றும் திறந்த வீடுகளில் வாழ்ந்த மலேசியா இப்போது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகங்கள் அல்லது டிஜிட்டல் குமிழிகளில் உள்ளது.

நாங்கள் இனி சந்திக்கவோ, கேட்கவோ, பகிர்ந்து கொள்ளவோ ​​மாட்டோம். நாங்கள் உருட்டவோ, எதிர்வினையாற்றவோ, பின்வாங்கவோ மாட்டோம். சிலர் தாக்குவதற்கு எந்த சாக்குப்போக்கையும் பயன்படுத்துகிறார்கள், எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும் சரி. நம்மை இணைக்கக்கூடிய கருவிகள் நம் பிளவுகளை ஆழப்படுத்தியுள்ளன.

முன்னோக்கி செல்லும் வழி

ஒரு காலத்தில் இருந்ததை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப, நாம் பல முனைகளில் செயல்பட வேண்டும்.

1. பகிரப்பட்ட இடங்களை மீண்டும் பெறுங்கள்

கல்வி, விளையாட்டு, கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் சமூகத் திட்டங்கள் மூலம் மலேசியர்கள் தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்புகளை நாம் வேண்டுமென்றே உருவாக்க வேண்டும். கொள்கை மூலம் மட்டும் ஒருங்கிணைப்பு நடக்காது; அது தினமும் வாழ வேண்டும். ஒன்றாக விளையாடும் குழந்தைகள் அரிதாகவே ஒருவருக்கொருவர் வெறுக்கிறார்கள்.

2. சீர்திருத்தக் கல்வி

கல்வி என்பது ஒற்றுமையின் விதை. நமது வரலாற்றுப் புத்தகங்கள் அனைவரின் கதையையும் சொல்ல வேண்டும். நமது குடிமைக் கல்வி அரசியலமைப்பின் அர்த்தத்தை மட்டும் கற்பிக்க வேண்டும், அதன் எழுத்தை அல்ல.

மதங்களுக்கு இடையேயான மற்றும் ஒழுக்கக் கல்வி, கோட்பாட்டில் அல்ல, பச்சாதாபத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பள்ளிகள் மீண்டும் ஒரு காலத்தில் இருந்த உருகும் பாத்திரங்களாக மாற வேண்டும்.

3. உள்ளடக்கிய பொருளாதாரத்தை உருவாக்குங்கள்

பொருளாதாரக் கொள்கைகள் இனத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, தேவையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். ஏழை மலாய் விவசாயி மற்றும் மீனவர்கள், போராடும் சீன வணிகர் மற்றும் சந்தைத் தோட்டக்காரர், இந்தியத் தோட்டக்காரர் மற்றும் தோட்டத் தொழிலாளி, ஒராங் அஸ்லி வனவாசி, சபா மற்றும் சரவாக்கின் பழங்குடி மக்கள், யூரேசியர்கள், மலாக்கா சிட்டிகள், அனைவரும் சமமான அக்கறைக்கு தகுதியானவர்கள்.

NEP இன் உன்னதமான நோக்கம் – வறுமையை ஒழிப்பது – இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மலேசியர்களையும் மேம்படுத்தும் ஒரு புதிய கொள்கையாக உருவாக வேண்டும்.

4. பகிரப்பட்ட மதிப்புகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தவும்

நிதானம், மரியாதை மற்றும் இரக்கம் ஆகியவை மலேசிய மதிப்புகள். அவை நமது மதங்கள், நமது பழமொழிகள், நமது பழக்கவழக்கங்களில் வாழ்கின்றன. நமது இருண்ட அச்சங்களுக்கு மட்டுமல்ல, நமது நல்ல பக்கங்களுக்கும் பேசும் தலைவர்கள் நமக்குத் தேவை.

5. முதலில் மலேசியராக இருத்தல்

முதலில் மலேசியராக இருத்தல் என்பது ஒருவரின் பாரம்பரியத்தை மறுப்பதல்ல. மலாய்க்காரர், சீனர்கள், இந்தியர்கள், யூரேசியர்கள், மலாக்கா சிட்டிகள், கடசான், மெலனாவ் அல்லது தயக் அல்லது ஒராங் அஸ்லி என அனைவரும் ஒரே தேசிய ஆன்மாவின் வெளிப்பாடுகள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும்.

நமது பன்முகத்தன்மை நிர்வகிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பிரச்சனை அல்ல; அது கொண்டாடப்பட வேண்டிய ஒரு பலம். நம்மில் பலர் ஏற்கனவே கலாச்சார ரீதியாக பல அடுக்குகளாக இருக்கிறோம். கலவை சக்தி வாய்ந்தது.முதலில் மலேசியராக இருத்தல் என்பது பொதுத்துறையிலோ, தனியார் துறையிலோ, அல்லது நம் குழந்தைகளுக்கு நாம் அனுப்பும் மனப்பான்மையிலோ அநீதி தோன்றும் இடங்களில் நியாயத்திற்காக நிற்பதாகும்.

நாம் அனைவரும் இந்தக் கதையின் ஒரு பகுதி, அதை நம்மில் யாரும் தனியாக எழுத முடியாது என்று சொல்லும் தைரியத்தைக் கொண்டிருப்பது இதன் பொருள்.

6. நாம் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய எதிர்காலம்

மலேசியாவின் எதிர்காலம் இன்னும் பிரகாசமாக இருக்க முடியும். நாம் முன்பு கனவை வாழ்ந்திருக்கிறோம் – நீங்களும் நானும் அதைப் பார்த்திருக்கிறோம். நமது குழந்தைப் பருவத்தில், நமது வகுப்பறைகளில், நமது நட்புகளில் ஒற்றுமையை அனுபவித்திருக்கிறோம். அது சாத்தியம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

மலேசியா அதன் பன்முகத்தன்மையைத் தக்கவைக்க முடியுமா என்பது கேள்வி அல்ல. மலேசியர்கள் தங்கள் மனிதநேயம், பணிவு மற்றும் இணக்கமான இருப்பின் மகிழ்ச்சியை மீட்டெடுக்க முடியுமா என்பதுதான் முக்கியம்.

முதலில் மலேசியராக இருப்பது என்பது இரத்தம் சார்ந்தது அல்லது பிறந்த இடம் பற்றியது அல்ல. அது ஒருவருக்கொருவர் சொந்தமானது, நமது பகிரப்பட்ட போராட்டங்கள் மற்றும் ஒரு சிறந்த நாளைக்கான வாக்குறுதியைப் பற்றியது.

நாம் அனைவரும் நமது தலைவர்களும் முதலில் மலேசியர்களாக இருக்க முடியுமா?