கோயம்புத்தூர் உதயகுமார் மலையாளிபோல ! இப்போது உனக்கு நேராகவே எழுதுகிறேன்..!
திராவிடம் என்பதை தெலுங்கர் ,மலையாளி ,கன்னடர் என்பதோடு நிறுத்திக்கொள்ளுங்கள். தமிழனுக்கு தமிழன் என்ற பெயர் அதையும் தாண்டி ஆதித்தமிழன் என்ற லுமேரிய ,குமரிகண்டம் கால தமிழனுக்கு திரவியன், திரவிடன், திராவிடன் என்ற வட பொருளற்ற பேர் தேவை இல்லை. நீர் மேற்சுமத்திய அனைத்தும் கற்பனை. தமிழ் மொழியியல் வல்லமையில் ஏய்க்கும் இந்த திராவிட குணம்தான் இன்று தமிழன் ஏமாந்து போகக காரணம். எங்கள் தமிழ் மொழியில் எங்களை அடிமையாக்கிய அயோக்கியர்கள்தான் திராவிடர்கள்.
இப்படி தமிழர்களை முட்டாளாக்கியா உங்கள வந்தேறிகள் தனம் எங்களுக்கு இதுவரை எதையும் கொடுக்கவில்லை ஆனால் அலிபாபா மாயையில் இன்றும் திருடியதுதான் அதிகம்.
தமிழ் நாட்டின் வந்தேறிகள் என் பாசையில் கையேந்தி இதரவர்கள் திராவிடம் என்ற மனோவியல் மதிப்பில் தமிழர்களை ஏமாற்றி தமிழ் நாட்டின் ஆட்சி ஆதிக்கத்தில் அதிகாரத்தில் அரசு பணிகளை மண்ணையும் பொருளாதாரத்தையும் கல்வி பெருந்தொழில்களையும் தமிழர்கள் போர்வையில் கைப்பற்றி ஏறியவர்கள்.
தமிழர் நீதிக்கட்சியை திராவிடர் கட்சியாக மாற்ற நடந்த சதி எல்லாம் இங்கு எழுதி தீராது….பெரியார் சிந்தனை தொகுதி -2 இயக்கங்கள் -1 பக்கம் 899 குடியரசு 29/01/1944 உரையில் பெரியார் திராவிடம் பார்பனர் எதிர்ப்பு என்று எங்கும் குறிப்பிடவில்லை . மாறாக தமிழர் என்றால் உங்கள் இதரவர்கள் ஏற்ற்றுகொள்ள மாட்டார்கள் என்று திராவிட சமுதாயம் என்று தமிழர் நாட்டில் வைக்க வேண்டிய அவசியமென்ன?
தமிழன் முந்தியா திராவிடன் முந்தியா? உன் திராவிடனுக்கு என்ன தாய் மொழி ? நீயும் உன் பெரியாரும் பேசியது எங்கள் தமிழ் தானே !?
அப்போது பேசியது திராவிட நாடு என்று சென்னை மாகாணம் மட்டுமே ! ஏன்? அதில் ஐதராபாத் நிசாம் ,மைசூர் சமாதானம்,திருவாங்கூர் கொச்சி சமாதானம் இல்லை ,அப்பாடியானால் திராவிட நாடு என்று கேட்ட முழு தமிழ் பகுதியும் ,சிறு தெலுங்கு பகுதியும் ,சிறு கனடா பகுதியும், சிறு மலையாலபகுதியும் இருந்தது. தமிழின முழுதாயகத்தை இழந்து சிறு பகுதிகளை கொண்டிருந்த தெலுங்கு, கனடா, மலையாளிகளுக்கு தமிழன் என்ற இனத்தின் பெயரையும் தமிழ்நாடு என்ற மாநில பெயரையும் இழக்க நேர்ந்தது என்ன அநியாயம்?
தொன்மையான் தமிழர்களுக்கு திராவிடன் என்ற கலப்பு இன கலப்பு மாநிலம் இழி நிலை ஏற்பட எங்கள் மரபணுவில் கை வைத்த இவனை மன்னிக்க முடியாது.
திராவிட குழுமத்தால் இதரவர்கள் பயன் அடைத்தது போல மண் உரிமைமிகு தமிழன் உறவுகளுக்கு இன்று வரை போராட்டமாகவே உள்ளது?
ஆம்,,, திராவிட இன வாதம் என்பது தமிழன் மீது இழியவன் நடத்திய திட்டமிட்ட பாசிச இனவாதமே ! பார்ப்பான் ஆதிக்காதை ஒழிக்கிறேன் என்று வடுகர்கள் தமிழனின் தோளில் ஏறியதற்கு முழு காரணம் அந்த ஈனபுததிகாரனின் ஆக்க்ரமிம்பு அறிவிலி கொடூரம்தான் காரணம்.
திராவிடம் என்பது பிற மொழி காரர்கள் ஆதிக்கம் தமிழர்கள் மீதும் தமிழர்களின் இறை நம்பிக்கை மீதும் கை வைத்தால் தமிழர்களை வீழ்த்தலாம் என்பது “ஈஇன்” அடிப்படை அரசியல் தனம். ஆனால் அரசியல் வேண்டாம் அவன் சார்ந்த குள்ள நரிகள் கூட்டத்தை அதில் இணைத்து இன்று வரை திராவிடம் பிறரின் அரசியல் அமைப்பு என்பதை நாங்கள் உணர்ந்து உள்ளோம். திராவிட வீரமணியின் சொத்து தமிழர்களின் உப்பு.
ஆம்,, தமிழர்கள் திராவிட குழப்பக்காரன் குழுமத்தில் இருந்து என்றோ வெளி ஏறி விட்டான். ஆனால் இன்னும் தப்பி ஒட்டிக்கொண்ட மரபணு
பாசத்தில் இன்றும் சில வேமானி தலைகள் உளறிக்கொண்டு உள்ளார்கள்.
திராவிடம் மரபினமல்ல ,மொழியினமல்ல ,பண்பாட்டு இனமல்ல , நாகரீக மடதனத்தில் சமையத்தை மறுத்து பார்பனை எதிர்ப்பில் எங்களை ஏமாற்றிய கள்ளன். மனிதன் செய்த நாத்திகம் இன்னும் வெல்ல வில்லை அதற்கு அந்த ஆன்மீகமும் ( சக்தி ) ,ஆண்மையும் இல்லை!
திராவிடத்தால் வடுகர் அரசியல் ஆதிக்கம் எங்கள் தமிழ் மண்ணில் தற்காலிக தளமிட்டுள்ளது…..தமிழர்களாகிய நாம் தமிழர் , தமிழர் தேசியம் போன்ற முன் எடுப்புகள் இன்று தமிழ் சொந்தங்களாக 2016ல் திரள்வோம்.
எங்கள் பகைவன் திராவிடன் இன்று மறைவான் தமிழினத்தை எழிச்சி யுர செய்வோம். உலக அரசியல் அரங்கில் தம் தேசிய இனமே தங்கள் தாய்மொழி இனமே தம் நாட்டை முகமாக கொண்டுள்ளது.அதுபோல 10 கோடி தமிழர்கள் வெளியாகும் நாள் தூரமில்லை. 1920 தமிழனுக்கும் 2020 தமிழனக்கும் உள்ள மரபணு உணர்வை நீ விரைவில் அறிவாய்.
திரவிடன் என்ற கால் விலங்கும் இந்தியன் என்ற கை விலங்கும் உடைபடும் நாளும் வந்துகொண்டு உள்ளது.
மொழி வழி தேசிய நாடுகள் வரிசையில் தமிழ் ஈழமும் தமிழர் நாடும் மலரும் . வானும் மண்ணும் கடல் பரப்பும் அவர் அவர் ஆட்சி அதிகாத்தில் வரும். மொழி வழி தேசியங்கள் உலகம் முழுதும் வளர்ந்து
திராவிடம் மண்ணை கௌவும். கணக்கில் வைத்துக்கொள்.தமிழர் நாடு குடியரசை படிக்க படைக்க அணி சேருவோம் அப்போது நீ சொன்ன இழி நிலை திருப்பி அடிக்க வேண்டாம் என்று இந்த தமிழன் வேண்டுவோம். காரணம் மானுட உலகில் மனிதன் மட்டும் மனிதானாக நல்ல தமிழனாக பேர் எடுக்க ஆசைப்படுகிறோம்.
-பொன் ரங்கன்
இயக்குனர் ,உலகத் தமிழர் பாதுகாப்பு மையம்
உ.தலைவர் நாம் தமிழர் மலேசியா
தமிழரும் இந்துமதமும்!
(அறிஞர் அண்ணா நக்கீரன் என்ற புனை பெயரில் திராவிடநாடு இதழில் எழுதி வெளிவந்தது))
பகுதி: 1 பகுதி: 2 பகுதி: 3 பகுதி: 4
சென்ற வாரம் திராவிடநாடு இதழில் எனது தோழன் பரதன் கேட்டுக்கொண்டதற்கேற்ப, இவ்வாரத்திலிருந்து, இந்து மதம் தமிழ் மக்களுக்கு ஏற்புடையது தானா? என்பது பற்றிய கருததுக்களை, இந்துமதமுந் தமிழரும் என்ற தலைப்போடு எழுத முன் வந்துள்ளேன்.
இந்து மதமென்றால், அது எங்களுடையது என்றெண்ணி ஒறும்பூதெய்தி இருக்கும் தமிழ் மக்கள் பலர்நம்மைச் சூழ்ந்திருக்கின்றனர் என்பதை நாமறிவோம். இந்து மதமென்றால், அது ஆரியர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக் கப்பலை ஓட்டிச்செல்வதற்காக வெட்டிய ஒரு அகழ் என்பதை நம்மவர் பலர் இன்னுந் தெரிந்துகொள்ள முடியாத நிலையிலேயே இருக்கின்றனர் என்பதையும் நாம் அறிவோம். எனவே, இவ்விந்து மதத்தைப் பற்றிய உண்மைகளைத் தமிழ் மக்கள் அனைவரும் தெரிந்து தெளிதல் பெரிதும் இன்றியமையாததாகும்.
இவ்விந்து மதம் தமிழ்நாட்டிற் பரவிய காலம், ஆரியர்கள் நம் நாட்டில் வந்து குடியேறித் தங்கள் ஆதிக்கத்தைச் செலுத்தத் தொடங்கிய காலத்தைக் குறிப்பதாகும். ஆரியர்கள் நம் நாட்டுக்கு வருமுன் இந்து மதம் என்ற ஒரு மமோ அனிறி வேறு மதங்களோ இருந்தனவென்று துணிவதற்குத் துளி சான்று கூடக் கிடையாது. ஆகையால், ஆரிய மதமாகிய இவ் இந்துமதத்தைத் தமிழ் மக்களுடைய மதம் என்றுரைக்க ஆராய்ச்சித் துறை கண்ட அறிவுடைய எவரும் முன்வரமாட்டார்கள். ஆரியர்கள் நம் நாட்டுக்கு வருவதற்குப் பல்லாயிரம் ஆண்டுகட்கு முன்பிருந்தே சிறந்த நாகரிக வாழ்க்கையை மேற்கொண்டு செம்மை நெறியில் ஒழுகி வந்த தமிழ் மக்களுக்கு, இடைப்பட்ட காலத்தில் ஆரியர்களால் கொண்டுவந்து புகுத்தப்பட்ட இந்துமதம் எந்த வகையிலும் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியதல்லவென்பதை எடுத்துக்காட்டுதலே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும் இதனைத் திராவிடநாடு பகுதி பகுதியாகத் தொடர்ந்து வெளியிட்டுவரும். இப்போது இந்துமதம் என்று வைத்து வழங்கப்பட்டு வரும் மதத்திற்குப் பலர் பலவாறு பொருள் கூறுகின்றனர். அவற்றுட் சில வருமாறு: இந்தியாவில் உள்ளவர்களின் மதமாதலால் இந்துமதம் என்றும்; (இது மேனாட்டறிஞரான மாக்ஸ்முல்லர் என்பவரின் கருத்து) சிந்து நதிக் கரையில் ஆரியர்கள் தங்கியிருந்ததால் அவர்கள் இந்துக்கள் என்றும், இந்துமதத்தினர் என்றும் அழைக்கப்பெற்றனர் என்றும், பொருள் கூறுகின்றனர். ஆனால் மேற்சொன்ன இரண்டு காரணங்களும் பொய் என்பதை வலியுறுத்தி ஒரு உபநிடதம் அதன் உண்மைப் பொருளை விளக்கிக் காட்டுகின்றது. எப்படியென்றால்,
ஹிம்ஸாயாம் தூய தேயஸ;
ஸ: ஹிந்துரி த்யபீதயதே.
இதன் பொருள்: – எவன் ஒருவன் துன்பம் என்பதில் நின்று அல்லற்படுகின்றானோ அவன் இந்து என அழைக்கப்படுகிறோன் என்பதாகும். எனவே, ஆரியர்கள் தங்களுக்கு இருக்க இடமும், உடுக்க உடையும், உண்ண உணவும் இன்றி ஊர் ஊராய்ச்சுற்றித் திரிந்து துனபுற்ற உண்மை பண்டைய வரலாறுகளால் வலியுறுவதால் அவர்களை இந்துக்கள் என்று கூறும் உபநிடதக் கருத்தையே நாமும உண்மையெனக் கொள்ளல் வேண்டும். அற்றன்று ஆரியரல்லாத தமிழ் மக்களை இந்துக்கள் என்றழைப்பது பொருந்தாதோவெனக் கடாவுவார்க்கும் பொருந்தாதென்றே கூறுவோம். ஏனெனில் தமிழ் மக்கள் வாழ்க்கையை நடாத்த வகையறியாது ஊர் ஊராய்ச் சுற்றித் திரிந்து துன்புற்றசெய்தி எந்த வரலாற்று நூலிலும் காண்பதற்கில்லை. மற்று, ஆரியர் அல்லற்பட்டு அலைந்து திரிந்து துன்புற்றமைக்குச் சான்று பலஉள. விரிவஞ்சி ஒன்றிரண்டை மட்டும் ஈண்டெடுத்துக் காட்டுவதம். ஆரியர்களின் முதல் நூலாகிய இருக்குவேத முதன் மண்டலத்தில் உள்ள 42 ஆம் பதிகத்தில் ஆரியர்கள் தங்கள் தலைவனான இந்திரனை நோக்கிப் பின்வருமாறு வேண்டிக்கொள்ளுகிறார்கள்.
1 யாங்கள் செல்வத்தை எளிதில் அடையுமாறு செய்.
2 புல்லடர்ந்திருக்கிற மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு எம்மை வழிகாட்டிச் செலுத்து
3 எங்களுக்கு வயிறு நிறைய உணவு கொடு.
4 சுவித்ராளின் இளங்கன்றே, ஓ பகவானே துக்கிரனுடைய வீடுகளிடையே எங்களுக்கு நிலம் கிடைத்தல் வேண்டி, நடந்த போரில் எங்களுக்கு உதவி செய்கின்றனை.
என்கின்ற இவ்விருக்குவேத உண்மைகள் ஆரியர்களின் மிடிப்பட்ட வாழ்க்கையைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்ற தாகையால், இந்துக்கள் என்று அழைப்பதற்கு ஆரியமக்களே உரித்தானவர்கள் என்பது தெற்றெனப் புலனாகின்றது.
இனித் தமிழ் மக்கள் இருக்குவேத காலத்திற்கு முன்பிருந்தே சிறந்த செல்வ வாழ்க்கையில் திளைத்திருந்தனர் என்பதற்கும் அவ்விருக்குவேதமே பகர்கின்றது. அவற்றிலும் ஒன்றிரண்டு எடுத்துக் காட்டுதும். இருக்குவேத முதல் மண்டிலம் 104 ஆம் பதிகங்களில் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது.
1 பொன் அணிகளாலும் மணிகளாலும் தம்மை ஒப்பனை செய்து கொண்ட அவர்கள் (தமிழர்கள்) இந்நிலத்தை மறைத்து ஓர் அடை விரித்தார்கள்.
2 இந்நிலத்தில் கடைக்கோடி வரை ஊடுருவிப் பரவிநிற்கும் அவர்கள் (தமிழரகள்) தம் மந்திர ஆற்றலால் இந்திரரை வெல்ல மாட்டாராயினர்.
3 இந்திரன் தனது குலிசப் படையால் அவர் (தமிழர்) களுடைய கோட்டைகளைப் பிளந்து துகளாக்கினான்.
4 குயவனுடைய மனைவியர் இருவரும் பாலிலே ரை முழுகுகின்றனர்! அவர்கள் சிபாயாற்றின் ஆழத்தில் அமிழ்த்தப்படுவாராக.
என்ற இவ்விருக்குவேத உண்மைகள் தமிழ் மக்களின் சிறந்த செல்வ வாழ்க்கையை நன்கு தெளிவுபடக் காட்டுவதோடு, தமிழ் மக்கள் எல்லோரும் செய்தொழிலை வேற்றுமையால் உயர்வு தாழ்வில்லாமல் ஒரே தன்மையாய்த் தங்கள் செல்வத்தினாற் பெறக்கூடிய இன்பங்களை நுகர்ந்து வந்தனர் என்பது, குயவனுடைய மனைவியர் பாலிலே தலைமுழுகினார்கள் என்பவை தெரியக் கிடக்கின்றது. என்றிதுகாறும் கூறியது கொண்டு தமிழ் மக்கள் எக்காரணத்தைக் கொண்டும் இந்துக்கள் என்றோ இந்து மதத்தினர் என்றே அழைக்கப்பட மாட்டார்கள் என்பது யாதொரு ஐயுறவுமின்றித் துணியப்படும். எனவே, இதுகாறும் தமிழ் மக்களை இந்துக்கள் என்ற பேதைமையினோர் இனி அவ்வாறு அழைக்க மாட்டார்கள் என்பது ஒரு தலை.
வடக்கே இமயமலைச் சாரலில் இருக்கும் கேதாரம் என்றும் இடத்திற்கும் தெற்கே தஞ்சாவூருக்கு அருகிலுள்ள திருவையாறு என்னும் இடத்திற்கும் இடையேயுள்ள தொலைவு ஏறக்குறைய 2500-கல் இருக்கும். இவ்வளவு தெலைவைத் திருநாவுக்கரசர் தம்முடைய காற்சுவடு நிலத்திற் படாமல் எப்படி வந்தார் என்பது தெரியவில்லை. ஒரு வேளை நீருள் மூழ்கியபடியே காற்சுவடு நிலத்திற் படாமல் வந்தார் என்றால், அத்தகைய ஒரு நீர்த்தொடர் கேதாரத்திற்கும் திருவையாற்றுக்கும் இருக்கிறதா என்பதை அறிய நில நூல் ஆராய்ச்சி வல்லுநர்க்கு விட்டுவிட்டாலும், 2500-க்கு தொலைவிற்குத் தொடர்பாகவுள்ள நீர்ப்பரப்பை ஒருவன் எங்ஙனம் ஊடுருவி வர முடியுமென்பதை யாவது இத்தகைய புராணப் புளுகுகளை நம்பும் அன்பர்கள் ஆராய்ந்து பாராமல் இருப்பது பெரிதும் வருந்தத் தக்கதும் இரங்கத் தக்கதுமாகவே இருக்கிறது . தண்ணீரில் மிதந்து செல்வது அதாவது நீந்திச் செல்வதில் பழக்கமுள்ளவர்கள் கூட ஐந்து அல்லது பத்துக்கல் தொலைவான நீர்ப்பரப்பைத் தானும் கடக்க முடியாது. தண்ணீரில் நீந்திச் செல்வதிலோ அன்றி அதனுள் மூழ்கிச் செல்வதிலோ மிகவுந்திறமை வாழ்ந்தவர்கள் தங்கள் கனவிலும் எண்ணமுடியாத ஒரு பெருந்தொலைவை, அத்துறையில் ஒரு சிறிதும் பழக்கமோ பயிற்சியோ இல்லாத திருநாவுக்கரசர் செய்து முடித்தார் என்பது வியப்பினும் வியப்பினும் வியப்பாகவன்றோ இருக்கிறது. இத்தகைய ஒரு அண்டப்புளுகை இந்து மதம் போன்ற மதநூல்களிலன்றி வேறெங்கேனும் காண முடியுமா? தமிழ் மக்களை இந்துமதமென்னும் படுகுழியில் வீழ்த்தி அவர்களைத் தங்கள் அடிமைகாளாக ஆக்குவதற்கு ஆரிவர்கனே புனைந்து வைத்த இத்தகைய கதைகளை இனிமேலாவது ஆராய்ச்சிக்கண் கொண்டு நோக்கி இயற்கை வழி நடக்க முயல்வது இனித் தமிழ் மக்கள் கடைப்பிடியாய்க் கொளற் பாலதொன்றாம்.
இனி, அக்கதையில், தமிழ்மக்கள் தங்கள், கருத்தைச் செலுத்திப் பார்க்க வேண்டியதொன்றுண்டு, அதாவதுஇ திருநாவுக்கரசர் அசையமுடியாது களைப் புற்றுக் கிடந்த இத்திற்கு வந்து அவருடன் உரையாடியவர், திருநாவுக்கரசரை நோக்கி, நீர் உமது உடம்பிலுள்ள உறுப்புக்கள் எல்லாம் அழிந்து போக வருத்தத்தோடும் இந்தக் கொடிய காட்டில் எதன் பொருட்டாக வந்தீர்? என்று வினவியதாகவும், அதற்குத் திருநாவுக்கரசர், நமது கடவுளாகிய சிவ பெருமான் வடகையையிலே பார்வதி அம்மையாரோடு வீற்றிருக்கும் காட்டிசியைக் கண்டு களிக்க விரும்பி வந்தேன் என்று விடை பகர்ந்ததாகவும், அதற்கு அவர் தேவர்களாலும் அடையப்படுவதற்கு அரிதாகிய திருக்கைலாயத்தை மக்களால் அடையப்படுவது ஆகக்கூடய காரியமா? நீர் இந்தக் கொடுஞ் சுரத்தில் வந்து என் செய்துர்? இனி நீர் திரும்பிவிடுதலே நலம் என்று கூறியதாகவும்; திருநாவுக்கரசர் திருக்கைலாய மலையில் வீற்றிருக்கின்ற சிவபெருமானைக் கண்டன்றித் திரும்பேன் என்று கூறி மறுத்ததாகவும்; திருநாவுக்கரசரின் உறுதிப்பாட்டையும் விடாப் பிடியையும் துணிவையுங்கண்ட அந்தப் பேற்வழி (ஆள்வடிவில் வந்ததாகச் சொல்லப்படும் சிவன்) மறைந்து நின்று, நாவுக்கரசனே எழுந்திரு என்ற உடனே திருநாவுக்கரசர் அழிந்த உறுப்புக்கள் எல்லாம் முன்போல நிரம்பப் பெற்று அழகிய வடிவோடும் எழுந்து, சுவாமி, தேவருர் திருக்கைலாய மலையில் எழுந்தருளியிருக்கின்ற வடிவத்தைக் கண்டு வணங்க அருள் செய்யும் என்று வேண்டிக்கொண்டதாகவும்; அதற்கு அவர் (சிவன்) நீ இந்தத் தடாகத்திலே முழுகித் திருவையாற்றிலுள்ள குளத்திலே கிளம்பிக், கைலாயமலையில் வீற்றிருந்தபடி காணப்படும் நமது காட்சியை அந்த இடத்திலே கண்டு வணங்கு என்று கூறியதாகவும் பெரிய புராணத்திற் காண்ப்படுகின்றது. திருநாவுக்கரசர் கதையின் பிற்பகுதியாகிய இந்த இடம்தான் பெரிதும் ஆராய்ச்சிக்குரியதாய் இருப்பதோடு தமிழ் மக்கள் கருத்தூன்றிப் பார்க்க வேண்டியதாகவும் இருக்கிறது.
இந்துமதத்தின் ஒரு பிரிவாகிய சைவமத்திற்குத் தலைவர்கள், திருநாவுக்கரசர், திருஞான சம்பந்தர், சுந்தரர் மாணிக்க வாசகர் என நால்வர் என்று சைவநூல்கள் நுவல்கின்றன. எனவே, இந்நால்வரும திருநாவுக்கரசர் ஒரு தமிழன் என்பதும் மற்றைய மூவரும் பார்ப்பனர் என்பதும் நினைவில் வைக்கப்பட்டு, நாம் கூறும் உண்மைகளை ஆராய வேண்டியது தமிழ்மக்கள் கடனாகும். திருநாவுக்கரசர் காலம் இன்றைக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகட்கு முற்பட்டதாய் இருத்தால் வேண்டுமென்பது ஆராய்ச்சியாற் புலனாகின்றது. ஆரியர்கள் தமிழ்நாட்டிற்கு வந்து நிலைபெற்றுத் தங்கள் முழு ஆதிக்கத்தையும் செலுத்தத் தொடங்கிய காலம் இன்றைக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகட்கு முற்பட்டதாய் இருத்தல் வேண்டுமென்பதும் ஆராய்ச்சியாளர் கண்ட முடிபாகம். எனவே, திருநாவுக்கரசர் தோன்றிய காலம் ஆரிய மதமாகிய இந்துமதம் தமிழ் நாட்டில் வேரூன்றி நிலை பெற்ற காலமாகும். அக்காலத்தில் பிறந்த தமிழ் மகனாகிய திருநாவுக்கரசரும இந்து மதத்தின் ஒரு பிரிவாகிய சைவமதக் கொள்கைகளையே பெரிதும் பின்பற்றி ஒழுகி வந்தாராயினும், அவர் இளமையிலே கல்வி பயின்று அறிவு நிரம்பப் பெற்று இருந்தவராதலின், அவருக்கு ஆரிய மதமாகிய சைவமதத்தில் உண்மை எதுவும் இல்லை என்பது புலப்பட்டது.
அப்பேத்கார் அறிவுரைகள்
அறிஞர் அண்ணா
(டாக்டர் அம்பேத்கார், சென்னையிலே பல சொற்பொழிவுகளிலே தந்த அறிவுரைகளிலே சில பொறுக்குமணிகளைக் கீழே தருகிறோம். உங்கள் குறிப்பிலே இருக்கவேண்டுமென்று.)
பதவிப் பிரியர்கள்
பிராமணரல்லாதார் கட்சி, தேர்தலிலே தோற்றதற்குக் காரணம், அக்கட்சியிலே பதவிபெற வேண்டுமென்ற நோக்கத்தோடு இருந்தவர்களின் போக்குதான்.
கட்சி தலைதூக்குகிறது
பிராமணரல்லாதார் கட்சி மீண்டும் தலைதூக்க ஆரம்பித்திருப்பது கண்டு களிப்படைகிறேன்.
காந்தியார் குணம்
காந்தியார் காங்கிரசின் தலைவராக இருக்கிறார். வேறு எந்தத் தேசத்தில் அவரைத் தலைவராக ஏற்றுக்கொள்ளுவார்? எதிர்காலத் தலைவராக ஏற்றுக்கொள்வர்? எதிர்கால திருஷ்டியோ தற்கால திருஷ்டியோ, இவைகளைப் பரிசீலனை செய்யும் சக்தியோ அவருக்கு இல்லை.
கொடுமை
தாழ்த்தப்பட்டவர்களாகிய நாங்கள் சென்ற 2000 வருஷ காலமாகப் பிராமண ஆட்சியில் ஒடுக்கப்பட்டு, நசுக்கப்பட்டிருக்கிறோம்.
காங்கிரஸ் வலை
தாழ்த்தப்பட்டோரின் உரிமைகளைப் பறிகொடுத்துக் காங்கிரசை வலுக்கச் செய்வதுதான் காந்தியாரின் நோக்கமென்பதை அனுபவத்திலிருந்து அறிந்திருக்கிறேன். வட்ட மேஜை மகாநாட்டில் ஜின்னாவிடம்போய் அவருடைய 14 கோரிக்கைகளுக்குத் தான் இணங்குவதாகவும் அதற்கு மாறாக எனக்கு (அம்பேத்காருக்கு) ஜின்னா சலுகை காட்டகூடாதென்றும் கேட்டார். இதற்கு ஆதாரமான தஸ்தாவேஜு என்னிடம் இருக்கிறது. ஆனால் முஸ்லீம் பிதிநிதிகள் காந்தியாரின் வலையில் அகப்படவில்லை.
அன்று ஒருபோர்
புத்த மதத்திற்கும் பிராமண மதத்திற்கும் வெகுநாள் சச்சரவுகள் நடந்தன. கொள்கையில் மட்டுமல்ல; அரசியல் சமூகத் துறைகளிலும் போராடினார்கள்.
விஷமம்
நான் வேதங்களைப் படித்திருக்கிறேன், சதுர்வர்ணப் பிரயோகங்களும் மந்திரதந்திரங்களுமே அவைகளில் மலிந்து கிடக்கின்றன. இவைகளைப் போதிக்கும் மூளையில் பக்கபலமாக பகவத்கீதையையும் மனுஸ்மிருரிதயும் உபயோகிக்கிறார்கள். அவைகளில் விஷமத்தைத் தவிர வேறு ஒன்றுமில்லை.
மதப்பிடி
இந்த மதசம்வாதம் சுமார் 1500 வருஷங்களுக்கு மேலாக நடந்ததாகத் தெரிகிறது. இறுதியில் ராஜதர்மத்தைக் கொலை செய்து பிற்போக்கான எதிர்புரட்சியான பிராமண மதம் வெற்றி பெற்றது. அந்தப் பிற்போக்கான மதத்தின் பிடியில்தான் நாம் இருக்கிறோம். புத்தமதம் க்ஷீணித்தது நமக்கு ஒரு பெரிய நஷ்டம். அதனால், சமூக சமத்துவமும், அறிவை உணரும் தத்துவமும் மற்றும் பலவும் ஒழிந்தன.
அறிவு வழி
இனியாவது எல்லோரும் அறிவின் வழியே நடக்க முன்வாருங்கள். அறிவுக்குப் பொருத்தமில்லாத் தன்மை. வேதாந்த விவகாரத்திலிருந்து, சமூகத் துறையிலும், பிறகு அரசியல் விஷயத்திலும் புகுந்துவிட்டது. எதிர்காலத்தில் ஜாக்கிரதையாக இருக்கும்படி உங்களை எச்சரிக்கிறேன்.
ஆணவக் கூட்டம்
இந்நாட்டிலே பிராமணர்களே ஆளும் கூட்டமாக இருந்து வந்திருக்கிறார்கள். ஜாதி விதியாசம் பாராட்டி, மனிதனை மனிதன் தொட்டால் தீட்டு என்று கருதும் இயல்பினரிடம் நாட்டு ஆட்சி இருக்கலாமா? அவர்களைக் கொண்ட தேசீய சர்க்காரால் நமக்கு என்ன பயன்?
அறிஞர் அண்ணாவின் ஆங்கிலப் பேச்சு
“நடத்து! ஆனால் நினைவில் கொள்ளுங்கள். . . !! ”
அண்ணா மாநிலங்களவை பேச்சு
25.01.1963
(பாகம் 1) (பகுதி 2) (பகுதி 3) (பகுதி 4)
மேடம் துணை தலைவர், அது ஒருவேளை நாம் ஒரு எதிரியான ஆனால் ஒரு காரணம் ஒரு கதாநாயகன் இல்லை கீழே வைக்க புதிய சட்ட ஆயுதமாக அரசாங்க கொடுக்க OT அரசியலமைப்பு திருத்தத்தை பற்றி விவாதித்து இன்று என்று ஒரு வலி முரண்பாடு இருக்கிறது அதுவும் உடனடியாக எங்கள் ஆசை காட்டிய பின்னர் மற்றும் விருப்பத்தை negotiationj ஒரு அட்டவணை சுற்று Chienese ஆக்கிரமிப்பாளர் சந்திக்க. நான் ஹவுஸ் இருபுறமும் இருந்து பல கருத்துக்கள் அசாதாரண வட்டி விட கேட்கும். எனக்கு, ஆரம்பத்தில், நீங்கள் சட்ட ஒடுக்கு கீழே போட இப்போது முனையும் யோசனை விளம்பரதாரராக, தேவை மற்றும், நிச்சயமாக, காட்சி ஆனால் ஒரு மறைய தேவை என் புள்ளி வலியுறுத்தி அதன் வரலாற்றில் ஒரு ஆய்வு கொடுக்க வேண்டும். NE Hon.Member Dravidastan தேவை அடிப்படையில் அல்லது உடனடியாக ஃபிசோ கோரும் பிறகு தொடர்ந்து என்று. உண்மை மிகவும் இதுவரை இருந்து வருகிறது. மற்றொரு உறுப்பினரான போன்ற fissiparous temdencies சுதந்திரம் வருகைக்கு பின் எழுந்த இங்கே குறிப்பிட்டது. உண்மையை தன்னை உண்மையை அருகே ஆனால் மிகவும் வருகிறது. திமுக டி.கே. ஒரு கிளை உள்ளது. டி.கே. நீண்ட சுதந்திரத்திற்கு முன் இருப்பு மற்றும் எதிர்கால அரசியல் என sranglings, பிரச்சினைகள் மற்றும் கொள்கைகள் இருந்தன இது. பொது செயலாளர் தென் அரசியல் சூத்திரத்தை வழங்கினார் என நான் அந்த நேரத்தில் நடிப்பில் இருந்த டி.கே.. இது டி.கே. ஒரு கிளை தி.மு.க. கொள்கை Enunciating என்று, தான் ஒரு துணையாக இருக்கிறது. எனவே, இந்த கமிஷன் அல்லது ஆளும் பகுதியாக விடுபடுதல் செயல்கள் எதுவும் இல்லை. இது நாட்டின் வேறு எந்த பகுதியிலும் இதேபோன்ற அல்லது இன்னும் கடுமையான கோரிக்கைகளை செய்ய nothting. நான் அவர்கள் பிரச்சனை தன்னை மீது பாய முன் குறைந்தது பிரச்சனை ஆய்வு இந்த சபை உறுப்பினர்கள் கேட்டுகொள்கிறேன்.
இரண்டாவதாக, நான் நீங்கள் மிகவும் பிரச்சார தன்னை தடை செய்ய முயற்சி முன் இவ்வளவு சீக்கிரம் இந்த நாட்டின் உறுப்பினராக, மாநாடு அட்டவணை சுற்று நீங்கள் முயற்சி கூடாது ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர் சந்திக்க எங்கள் விருப்பத்தை தெரிவித்த பிறகு, நம்மை புரிந்து கொள்ள என்று சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்? அவ்வாறு நாங்கள் அரசியல் அரங்கில் தீண்டத்தகாதவர்கள் போல் நடத்தப்படுகிறார்கள் br வேண்டும் என்று இழிவு படுத்தப்பட்டு? எங்கள் கோரிக்கையை நீங்கள் மக்கள் மாற்ற, எங்களுக்கு சமாதானப்படுத்த வேண்டும் என்று தீவிர இருக்கிறது? நாங்கள் காரணம் ஏதுவானது அல்ல? நீங்கள் அந்த முயற்சி? இந்த வீட்டை என் உள்ளச்சத்தையும் ஆகிறது. எதுவாக கட்சி தொடர்புகளின் நான் ஆளும் கட்சி எங்கள் பிரச்சனை ஆய்வு செய்ய சில சிக்கல் எடுத்துள்ளது என்பதை, நாம் ஆலோசனை வருகின்றன என்பதை, இந்த அம்சம் மீது அவர்களின் மிக சிறந்த சிந்தனை பொழிய இந்த சபை உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு ஒரு கோருகிறது. நான் பெரும்பாலான எதிர்க்கட்சிகள் அதை ஆய்வு செய்ய முயற்சி காரணமாக கட்சி ஆளும் ‘வார்த்தை சொல்லி. இன்று காலை ஒரு Ho.Member கம்யூனிஸ்ட் கட்சி இந்த எங்களுக்கு சேர்ந்து என்று. கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மரியாதை நான் அவர்கள் எங்கள் கொள்கை ஏற்க வேண்டும் என்று அவர்கள் அணுகிய போது அவர்கள் இல்லை என்று சொல்ல தைரியம் இருந்தது என்று சொல்ல கூடும். நாங்கள் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் பிற கட்சிகள் நாங்கள் சித்தாந்தங்கள் ஆனால் ஒரே அரசியல் கூட்டுக்கள் பெறுவது ஒரு பார்வை ஏற்ப செயல்படும் இல்லை அணுகி போது electroral கூட்டு அல்லது தேர்தல் மாற்றங்களை சித்தாந்தங்கள் மற்றும் எனவே செய்ய எதுவும் கிடைக்கவில்லை. சென்னை காங்கிரஸ் மற்றும் சென்னையில் உள்ள திமுக இப்போது கூட இந்த நாள் மேயர் தேர்தல் மீது ஒரு உடன்பாட்டிற்கு வர வேண்டும் என்று இந்த மாளிகை தெரியும் வட்டி இருக்கலாம். எனவே அரசியல் சரிசெய்தல் தேர்தல் கூட்டணி முற்றிலும் வேறு விஷயம் சித்தாந்தம் வேறு ஒரு விஷயம் இருக்கிறது.
திரு BDKHOBARAGADE (மகாராஷ்டிரா)
பின்னர் காங்கிரஸ் தன்னை சிதைவு ஆதரவு இருக்க வேண்டும்.
திரு CNANNADURAI:
நான் ஒரு தேர்தல் கூட்டை ஒரு கருத்தியலின் சரணடைந்த அர்த்தம் இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டி அதனால் தான். சென்னை காங்கிரஸ் போதும் அதன் கருத்தியல் மற்றும் மெட்ராஸ் முதல்வர் நிலைநிறுத்த வலுவான காங்கிரஸ் சித்தாந்தம் பற்றி அவரது தண்டனை மிகவும் பலமாக இருக்கிறது. நான் எங்கள் விவாதங்களில் தவறுதலாக வேண்டும் Madrass முதலமைச்சர் அல்லது சென்னை காங்கிரஸ் விரும்பவில்லை. நான் இந்த ஒரு கருத்தியல் கைவிடாமல் தேர்தல் கூட்டணிகளை இருக்க முடியாது என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர் சொல்கிறேன். ஆனால் நான் சித்தாந்தம் பற்றிய புரிதல் மன்றாடினேன்; நான் அந்த சித்தாந்தம் ஒரு ஆய்வு ஒரு ஆய்வு கெஞ்சினேன்.
இப்போது இந்த மசோதா இந்திய இறையாண்மை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டையும் பாதுகாக்கும் மற்றும் பராமரிக்க முன் கொண்டு வருகிறது. ஆபத்து என்று souvereignty என்ன, எனக்கு தெரியாது, நான் சொன்னேன் இல்லை. ஒருவேளை சட்ட அமைச்சர் – நான் அவர் ஒரு புதிய சட்டத்தை இயற்றுவதற்கு ஈடுபட்டு அவர் மாளிகையில் காணவில்லை ஏன் Theat உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன் – அவர் சுற்று திரும்ப இங்கே இருந்திருந்தால் சொல்ல in: fissiparous போக்குகள் உள்ளன என்று நீங்கள் அறியவில்லையா இந்த நாட்டில்? அவர் இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு தேசிய ஒருங்கிணைப்பு குழு அமைக்கப்பட்டது என்று அறியீர்களா? நாங்கள் தேசிய ஒருமைப்பாட்டு குழுவின் பரிந்துரைகளை கடுமையான ஏற்ப செயல்படும் என்று அறியீர்களா? நான் உண்மையில் மிகவும் உறுதியான, என்பதின் அரசியலமைப்பு, Dr.CPRamaswami Ayyar, இந்தியாவின் இறையாண்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஒரு துணிவுமிக்க சாம்பியன் திறமையான தலைமையின் கீழ் தேசிய ஒருமைப்பாட்டு குழுவின் மேடம் துணை தலைவர் செய்தபின் தெரியும் என்று திருவாங்கூர் திவான் அவர் Tranvancore சுதந்திரம் அறிவித்தார் பாக்கிஸ்தான் ஒரு ஒப்பந்தம் அறிவித்தார். இன்று அதிர்ஷ்டவசமாக காங்கிரஸ் அவர் அணிசேரா சக்தி மற்றும் நீங்கள் குழுவின் தலைவர் அவரை எடுத்து. எனக்கு எப்படி இந்த குழுவின் செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்ய இந்த வீட்டின் உறுப்பினர்கள் பார்ப்போம். இது சிறந்த, தேசிய ஒருமைப்பாட்டு அடைய வெறுமனே பிரிவினை பிரச்சாரம் கீழே போட எப்படி கண்டுபிடிக்க பணி witha குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இது தேசிய ஒருமைப்பாட்டை ஏற்படுத்திக்கொள்ள எப்படி சிறந்த கண்டுபிடிக்க பணி வழங்கப்பட்டது. அதன் ஆக்கபூர்வமான பரிந்துரைகள் என்ன? அவர்கள் தேசிய ஒருமைப்பாட்டு குழு விவாதங்கள் வெளியே இருந்து பெற வேண்டும் என்று அபராத Provison தவிர அதன் ஆக்கபூர்வமான திட்டங்கள் என்ன? தேசிய ஒருங்கிணைப்பு குழு, மேடம் பிரதி தலைவர் இந்தியா முழுவதும் touned எங்கள் மாநில செல்ல நிச்சயமாக coutest இருந்தது. ஏனெனில் நமக்கு வேலூர் மத்திய சிறையில் Appartments சென்னை மாநில அரசு ஒதுக்கப்படும் என்று நேரம் பல்வேறு அரசியல் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளன ஆண்கள் பேட்டி ஆனால் திமுக உறுப்பினர்கள் சந்திக்க முடியவில்லை. என்று எங்களுக்கு உட்படாமல் தேசிய ஒருமைப்பாட்டு குழு மூலம் விடுக்கப்பட்ட காரணம். ஆனால் தேசிய ஒருமைப்பாட்டு குழு, அவர்கள் எங்களை தொடர்பு கொள்ள விரும்பினேன் என்றால், நம்முடைய கண்ணோட்டத்தில் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற ஆர்வம் இருந்தாலும் அந்த நேரத்தில், எங்கள் கட்சியின் ஒருங்கிணைப்பு செயலாளர், Mr.NVNatarajan சிறையில் வெளியே இருந்தது, Mr.Manoharan, எம்.பி. வெளியே இருந்தது ; திரு ராஜா ராம் வெளியே இருந்தது. அவர்கள் Dr.CPRamaswamy Ayyar நம்மை சந்திக்க சிறைக்கு வர வேண்டும் என்று அர்த்தம். அவர் சிறையில் மற்றவர்கள் வைத்து தன்னை சந்திக்க செல்லும் அனுபவம். நாம் மிக சிறிய ஆண்கள். நான் பிரபலங்களான பணியில் ஒரு குழு பெருந்தன்மை போன்ற ஒரு நிகழ்ச்சி வேண்டாம் ஆனால் அவர்கள் வெளியே இருந்த சில மக்கள் தொடர்பு பெற பிரச்சனையில் சென்றிருக்க முடியும். அவர்கள் அந்த கஷ்டப்படுற? நான் ஒரு கணம் ஆபத்தான விளைவுகளை மறக்க வேண்டும் இந்த வீட்டின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் கேட்டு ஆனால் தயவுசெய்து எனக்கு பதில் வேண்டும். நான் எந்த வார்த்தைகள் வேண்டும்; ஒரு சிறிய புன்னகை, ஒரு மகிழ்ச்சியான இமை, ஒரு நட்பு அனுமதி போதும். இது மரியாதை மற்றும் அக்கு எங்கள் கட்சி உறுப்பினர்கள் தொடர்பு வேண்டும் என்று ஜனநாயக நாகரிகம் கன்னோன்? , அவர்கள் அதை செய்ய முடியாது. ஹட் அவர்கள் ஒரு அறிக்கை கொடுத்துள்ளனர் அறிக்கை பொருள்கள் மற்றும் தற்போது பில் Resaons அதை அவர்கள் கண்டிப்பாக தேசிய ஒருமைப்பாட்டு குழு ஆலோசனை என்ன தொடர்ந்து என்று கூறப்படுகிறது. எனவே பில் தோற்றமாக மிகவும் ஜனநாயக விரோத ஆகிறது. அது வீட்டில் நான் உங்கள் பொறுமையை வரி விதிக்க இந்த பிரச்சனையில் எடுத்து அந்த புள்ளியில் கொண்டு இருக்கிறது.
இப்போது, நான் மற்றொரு புள்ளி வரும். Dravidastan தேவை தவறுதலாக அவர்கள் நாம் கோரும் என்ன புரியவில்லை என்று முன்பு கூட மாதங்களுக்கு முன்பு அல்லது வாரங்கள் சொல்லி dangeroous ஆளும் கட்சியின் முன்னணி விளக்குகள் பல என்று. அவர்கள் புரிந்து கொள்ள இன்னும் அவர்கள் அதை ஒரு சாத்தியமான ஆபத்து இந்த என்று புரிந்து கொள்ள. அது பகுத்தறிவு அல்லது தருக்க அல்லது அரசியல் எப்படி, நான் notunderstand செய்கிறேன். இந்த மாளிகையில் அல்லது மற்ற மாளிகையில் – நான் சரியாக remembre இல்லை – அது அதன் பரிமாணத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வளரும் போது எல்லைக்கு வெளியே செல்லும் போது உள்துறை அமைச்சர் சில மாதங்களுக்கு முன்பு பிரிவினை அனைத்து பிரச்சார கீழே வைக்க வேண்டும் என்று கூறி அந்த . அது செயல் மீது எந்த வழிவகுக்கிறது பிரிவினை எந்த பிரச்சார கீழே வைக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன் ஏனெனில் யாரும் எந்த விளக்கம் கேட்டிருந்தது, அது சட்டப்பூர்வ எல்லைக்கு கடந்து செல்கிறது. சில மாதங்களுக்கு முன்பு உள்துறை அமைச்சர் தெரிவித்துள்ளார். என்ன இடைப்பட்ட காலத்தில் என்ன நடந்தது? நாங்கள் மண்டை வேட்டைக்காரர்கள் அல்லது தலை வேட்டைக்காரர்கள் ஆக வேண்டும்? நாம் எந்த கூடுதல் சட்ட நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுதல்? Otehr புறம் எண், Chienes ஆக்கிரமிப்பு போர் effor எங்கள் unstinted மற்றும் தன்னிச்சையான ஒத்துழைப்பை வழங்கப்படும் நடந்தது விரைவில். நான் சட்ட அமைச்சர் இல்லை என்று இப்போது மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
அறிஞர் அண்ணாவின் ஆங்கிலப் பேச்சு
“நடத்து! ஆனால் நினைவில் கொள்ளுங்கள். . . !! ”
அண்ணா மாநிலங்களவை பேச்சு
25.01.1963
(பாகம் 1) (பகுதி 2) (பகுதி 3) (பகுதி 4)
AN Hon. உறுப்பினர்:
தனது துணை இங்கே உள்ளது.
எம். CNANNADURAI:
அதே புள்ளியில் மற்ற மாளிகையில் எங்கள் குழுவின் தலைவர் குறிப்பிட்டுள்ளார் போது, சட்ட அமைச்சர் இல்லாத காரணத்தால், இந்திய பாதுகாப்பு அது அனைத்து என்று கூறினார் கம்பீரமாக கைகளை அசைத்து ஒரு smily ஆனால் ஒரு கடுமையான முகம் மற்றும், எழுந்து நின்றார் சட்டத்தின். சட்ட அமைச்சர் அவர் அதை ஆனால் அவர் மனதில் பொதுவான மரியாதை இருந்து தவிர்த்திருக்கிறது சட்டம் வலிமையை நிலைநிறுத்த அவரது கவலை பெற்றோர் குறிப்பாக போது சட்ட வலிமையை நிலைநிறுத்த உரிமை.
நான் சட்ட அமைச்சர் நாம் நிறைய மக்கள் பாராட்டு வேண்டும் திமுக எந்த பாராட்டு கொடுக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க கூடாது அது சட்ட அமைச்சர் எந்த பாராட்டு மூலம் பலப்படுத்தி முடியாது. நான் மற்றொரு உண்மையில் குறிப்பிட இருக்கலாம். சட்ட வலிமையை நிலைநிறுத்த அவரது கவலை, அவர் வேறு ஒரு முக்கிய உண்மையை குறைக்க. நோக்கம் தற்போது ஒற்றுமை, தேசிய எழுச்சி இந்திய பிரதமர் throught திறன் மற்றும் பிரபுக்களின் முற்றிலும் காரணமாக உள்ளது. அந்த சட்டங்களை விட அதிக ஆற்றல் ஆகிறது.
சட்டம் இதை செய்ய வேண்டாம், என்று இல்லை, என்கிறார். என்று பிரதமர் கட்சி தொடர்புகளின் நின்றாலும் மில்லியன் மனதில் மீது செலுத்துகிறது என்று வலிமைமிக்க செல்வாக்கை போலவே பயனுள்ளதாக உள்ளது. சட்ட அமைச்சர், பிரதமர் செலுத்துகிறது என்று செல்வாக்கை குறைக்க வேண்டும் ஏன் சட்டத்தை நிலைநிறுத்த தனது கவலை, எனக்கு தெரியாது. அவர் குறைந்தது கூட்டுறவு ஆவி இன்று இந்த நாட்டில் காணப்படும் காந்த ஆளுமை மற்றும் பண்டிட் ஜவகர்லால் நேரு ஜனநாயக தாராளவாதம் காரணமாக உள்ளது என்று கூறினார். நான் அந்த அமைச்சரவை உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்று எனக்கு தெரியாது. சட்ட அமைச்சர் அறிக்கையை ஒரு வெளியாள் படிக்க என்றால், என்ன தோற்றத்தை உருவாக்க வேண்டும்? நாட்டின் ஏனெனில் இந்திய அரசு சட்டம் பாதுகாப்பு அமைதியாக உள்ளது. இல்லையெனில், எல்லோரும் சிக்கலில் இருக்கும் என்று எதிர்ப்பு நாட்டுப்பற்று, அதனால் தேச விரோத மாறும். நான் அவர் வலியுறுத்தல்களை வைக்கும் போது விகிதாச்சாரத்தில் வேண்டும் சட்ட அமைச்சர் கேட்டுகொள்கிறேன். தவிர, இந்திய சட்டத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மனசாட்சி இருக்க முடியாது – நாட்டின் கீப்பர். அது மட்டும் நாட்டின் சிறையில் கீப்பர் இருக்க முடியும். திமுக யுத்த முயற்சிகளுக்கு அதன் unstinted ஆதரவு வழங்க முன்வந்துள்ளது எனவே, நான் அந்த அரசு ஒரு நல்ல நடத்தை சான்றிதழ் எதிர்பார்க்க வேண்டாம். நான் எதிரெதிர் விரும்பவில்லை. நான் நம் மனதில் வந்து, ஒரு இயற்கை உள்ளுணர்வு, ஒரு தன்னியல்பான எழுச்சி இல்லை என்பதை காட்ட இந்த சுட்டிக்காட்டி. நீங்கள் இந்த உள்ளுணர்வு ஒரு இயற்கையான வளர்ச்சி உள்ளது அனுமதிக்க வேண்டும்? இந்த நடவடிக்கை உரம் ஒரு வகை? இது ஒரு தடையை மற்றும் ஒரு உறுத்தல் இருக்கிறது. ஏன் இந்த இயற்கை சுபாவம் மற்றும் இந்த தன்னியல்பான எழுச்சி அதன் முழு வடிவம் அதன் முழு சக்தி வேண்டும், அதன் முழு மலரும் வேண்டும் அனுமதிக்க முடியாது? இந்த நடவடிக்கை பின்னால் அவசர என்ன? நீ ஏன் இவ்வளவு அவசர உள்ளன? என்று புள்ளி ஆகும். நான் யுத்த முயற்சிகளுக்கு எங்கள் ஆதரவு சுட்டிக்காட்டி புள்ளியில் என்று வீட்டிற்கு கொண்டு. நான் கூறியது போல், நாம் மிக சிறிய ஆண்கள், ஆனால் நாங்கள் காங்கிரஸ் சென்னை ஆளும் கட்சி செய்த ஐந்து மில்லியன் வாக்காளர்கள் எதிராக நம் நாட்டில் 3.4 மில்லியன் வாக்காளர்கள் பிரதிநிதித்துவம் நடக்கும். நான் ஐந்து மற்றும் மூன்று வித்தியாசம் பற்றி மிகவும் வாதிடுகின்றனர் தேவையில்லை நம்புகிறேன். நான் நீங்கள் எங்கள் முன்னேற்றம் dampers வைத்து என்றால், நான் உங்களுக்கு சட்ட ஒடுக்குமுறையினாலும் கொண்டு வரவில்லை என்றால்,, சென்னையில் உள்ள அடுத்த ஆளும் கட்சி என்று இந்த மாளிகை உறுதி என்று இந்த மாளிகை உறுதியளிக்கிறேன். மத்திய அமைச்சர் Hon.Mr.C.Subramaniam, அவரது கோயம்புத்தூர் உரையில் கிட்டத்தட்ட ஒரு அழைப்பை விடுத்திருந்தார். அவர் கூறினார்: பிரிப்பு கொடுங்கள், நான் ஒரு minsiter அமைக்க நீங்கள் வரவேற்க வேண்டும். அதை நீங்கள் நம்பிக்கை நம்மை எடுத்து கூட தேசிய ஒருமைப்பாட்டு குழுவின் முன் நம் பார்வையில் வைக்க ஒரு வாய்ப்பு கொடுத்து அல்லது மூலம், பொதுவான மரியாதை, ஜனநாயக நாகரிகம் மறுத்து என்று ஒரு கட்சி இருக்கிறது.
கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தலைவர், என் மதிப்பிற்குரிய நண்பர் Mr.Bhupesh குப்தா கருத்து வைக்க மிகவும் வகையான போதுமான வருகிறது. அவர் கூறினார்: அனைத்து ஜனநாயக சக்திகள் மற்றும் தேசியவாத சக்திகளின் ஒன்றாக ஐக்கியப்பட ஏன் அவர்களை எதிர்கொள்ள? நான் வரவேற்கிறேன். நான் மக்கள் என் பார்வையில் அல்லது உங்கள் பார்வை ஏற்க என்பதை பார்க்க விரும்புகிறேன். நீ ஏன் அந்த பெருந்தன்மையான போட்டியில் இருந்து இயக்க வேண்டும்? நான் கூட அதை முறியடிக்கவும் முன் எங்களுக்கு மாற்றும் கருத்தில் கொள்ள அரசியல் அல்ல என்பதை, இந்த அம்சம் கருத்தில் திரு Bhupesh குப்தா கேட்டுகொள்கிறேன்.
எம். BHUPESH குப்தாவின்:
என்று நான் சொன்னேன். நான் முயற்சி செய்கிறேன்.
MR.CNANNADURAI:
நான் குப்தா Mr.Bhupesh மிகவும் நன்றியுடன் இருப்பேன். ஒன்று, அமெரிக்க மாற்றும் அவரது முறை பயனுள்ள அல்லது அவர் விரும்பி அதை தீவிர இல்லை. ஆனால் நான் ஒரு ஆலோசனை குழு வந்து விவாதங்களில் அனைத்து அரசியல் கட்சிகளின் உறுப்பினர்கள் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று அரசு பரிந்துரைக்கும் இந்த மாளிகை கேட்டுகொள்கிறேன். நாங்கள் பிழையான இருந்தால் எங்களுக்கு சரிசெய்யவும். நீங்கள் திட உண்மைகளை கிடைத்தது என்றால் நம்ப வேண்டும். உங்கள் பார்வை நம்மை மாற்றும். அதற்கு பதிலாக அந்த நீங்கள் வைக்கிறீர்கள். கட்டாயப்படுத்துவது, குறிப்பாக சட்டம் மூலம் – நான் சட்ட தொழிலை பல மேதைகள் எங்கே ஒரு மாளிகை சொல்ல – வாதம் மோசமான வடிவம் ஆகும். நீங்கள் அதை பின்னால் சட்ட சக்தியாக பெற ஒரு யோசனை செய்தால், நாம் ஒரு யோசனை ஒதுக்குகிறேன் என்றால், பொது கருத்து சந்தையில் போட்டியிடும் இரண்டு யோசனைகள் உள்ளன போது, நீங்கள் அந்த போட்டியில் shirking. மற்றும் வலது தேர்தல் திருச்செங்கோடு வரை நமது மாநில காங்கிரஸ் கட்சி உறுப்பினர்கள் முன்வைத்திருக்கிறார்கள் அறிக்கை என்ன? அவர்கள் சொல்வதை அது இந்த மாளிகை, ஒரு உறுப்பினர், என் நண்பர், Mr.Bhupesh குப்தா மீண்டும் மீண்டும், நான் பசியாக தோற்றம், நிச்சயமாக, ஒரு தனிமையான ஒற்றை எண்ணிக்கை என்று கூறினார். நான் அவர்கள் என்னை உண்ணும் நினைக்கவில்லை. அவர் நான் ஒரு தனிமை எண்ணிக்கை இருக்கிறேன் என்று கூறினார். மற்றொரு உறுப்பினரான நாங்கள் ஆந்திர, கர்நாடக கேரள எந்த நடத்த வேண்டும் என்று கூறினார். நான் மாற்றப்படுகிறது அல்லது கூட அந்த சகோதரியின் sStates ஒரு பாராட்டத்தக்க பரிமாணத்தை ஆதரவு கிடைத்தது என்று கூறும். நான் என்று கூறினார். என் மட்டுமே புள்ளி நான் இந்த புள்ளி செய்யும் போது அதை அந்த மொழி அமெரிக்கா, அந்த பகுதிகளில் உணர்ந்தேன் என்று ஆகிறது. நான் என்ன நினைக்கிறேன் ஹைதெராபாத் என்ற Waltair அல்லது மைசூர் அல்லது திருவனந்தபுரம் நினைத்தேன் என்று கூறுகின்றனர். நான் என்று கூறினார். உண்மையில் ஒரு விஷயத்தை, நான் இந்த இடங்களுக்கு செல்லவில்லை. நான் ஹைதெராபாத் எந்த கூட்டத்தில் உரையாற்றினார். நான் பேச மைசூர் போகவில்லை. நீங்கள் என்னை அங்கு செல்ல அனுமதிக்க ஏன், ஏன் நீங்கள் நான் கூட ஒரு விளையாட்டு வாய்ப்பை உருவாக்க வேண்டும் <என்னுடன் வாருங்கள். அங்கு தான் அனைத்து கட்சிகளின் ஆலோசனை குழு மற்றும் அமெரிக்க நாட்டின் தேவை என்ன கண்டுபிடிக்க நாட்டில் சுற்றுப்பயணம் விடுங்கள். என்னை சமாதானப்படுத்த பின்னர் என் தேவை முடியாதது என்று. இந்த நடவடிக்கை மூலம் செய்ய போகிறீர்கள் என்ன: ஆனால் சொல்ல பின்னர் இந்த நடவடிக்கை கொண்டு? என் நண்பர், Mr.Bhupesh குப்தா, நாம் நிலத்தடி போகலாம் என்று. இப்போது, நாம் எப்போதும் தரையில் இருக்கும். நாம் நிலத்தடி போக வேண்டாம் முன்மொழிய. ஆனால் நிச்சயமாக பாவப்பட்ட அதிருப்தி நிலத்தடி போகலாம்.
MR.BHUPESH குப்தாவின்:
என்று நான் கூறினேன்.
எம். CNANNADURAI:
பாவப்பட்ட அதிருப்தி, எந்த நடவடிக்கை முகபாவம் இருக்க முடியாது நிலத்தடி போகலாம். அரசியல் தத்துவம் இன்னும் மில்லியன் மனதில் மறைந்திருக்கும் அதிருப்தி எதிர்த்து போராட ஒரு நடவடிக்கை முறைப்படுத்தலாம். மற்றும், எனவே, நீங்கள் தரையில் கீழ், அதிருப்தி, பாவப்பட்ட அதிருப்தி, உண்மையான அதிருப்தி ஓட்டும் இந்த நடவடிக்கை மூலம்.
நான் செய்ய வேண்டும் என்று மற்றொரு புள்ளி உள்ளது. நீங்கள் எங்கள் கோரிக்கையை நாம் இறைமையை அர்த்தம் என்ன பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும் என்று பதிலளிக்கும் முன் இறையாண்மையை <ஆபத்தை உருவாக்கும் என்று அது எப்படி.
அதை நாம் இறைமையை அர்த்தம் என்று என்ன இருக்கிறது? அரசியலமைப்பின் முகப்புரை அரசியல் இறைமையை மக்கள் சாரும் என்று கூறுகிறார். சட்ட இறையாண்மையை மத்திய ஒன்றியம் மற்றும் அரசியலமைப்பு அலகுகள் இடையில் வகுக்கப்படுகிறது. ஏன் எங்கள் திட்டத்தின் இன்னும் பயனுள்ள இறையாண்மை அலகுகள் அமெரிக்கா செய்ய உள்ளது என்று அதை எடுத்து? ஏன் என்று ஒளி அதை எடுத்து? ஏன் நாம் Dravidastan கோரி கணம், நாம் இறைமையை வேர் வெட்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? இறையாண்மையை முற்றிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் வசிக்கிறார்கள். நாம் ஒரு மத்திய அமைப்பு கொண்டுள்ளன. அரசியலமைப்பின் தலைமுறை ஒரு மத்திய அமைப்பு தேவை மற்றும் பல அரசியல் தத்துவ சுட்டிக்காட்டினார் ஏனெனில், இந்தியா, மனநல மிகவும் பரந்த-ல் அது ஒரு துணை கண்டம் மிகவும் பரந்த என விவரித்தார் உண்மையில் ஒரு ஐக்கியப்பட்ட அமைப்பு அல்ல ஏன் என்று வேறுபடுகின்றன, மரபுகள் வரலாறு இங்கே ஒரு எஃகு சட்டகம் ஐக்கியப்பட்ட அமைப்பு அங்கு இருக்க முடியாது என்று, அதனால் மாறுபடுகிறது, மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது. புகார் என் – அது மத்திய அமைப்பு தொழிலாள இந்த பதின்மூன்று ஆண்டுகள் அமெரிக்கா மனதில் விரக்தி ஒரு உணர்வு உருவாக்கப்பட்டது என்று, PSPMember, Mr.Gurupada ஸ்வாமி, மற்றவர்கள் ஒப்புதல். அவர்கள் நினைக்கிறார்கள் அவர்கள் என்னை அந்த பக்கத்தில் இல்லை அமெரிக்கா வேகமாக பிச்சை-பெற்று கழகங்கள் வருகின்றன. அவர்கள் பின்னணி ஒப்படைப்பது மற்றும் அவர்கள் இன்னும் சக்தி வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் மிகவும் இயற்கை உள்ளுணர்வு உள்ளது என்று நினைக்கிறேன். என்று இணைந்து போது அங்கு பிராந்திய ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் மொழியியல் சிக்கலில் உள்ளது என்று சேர்க்க, நீங்கள் அதை எங்களை போன்ற ஆண்கள் வெறுத்து உணர மிகவும் இயற்கை என்று நான் நினைக்கவில்லை அது நாங்கள் பிரிப்பு யோசிக்க வேண்டும் என்று மிகவும் இயற்கைக்கு மாறான அல்ல என்று? சரி, நமக்கு பாதி வழி வந்து: நாம் மற்றும் மேலும் செல்ல. ஆனால் நீங்கள் எங்களுக்கு பாதி வழி சந்திக்கும் போது, எங்களுக்கு அல்ல, ஆனால் அமெரிக்கா கேடு அரசியலமைப்பின் தொழிலாள உருவாக்கப்பட்ட என்று புதிர்கள் எங்களுக்கு உரிய பதில் கொடுக்க, என்று சொல்லும் போது. மேற்கு வங்க அரசு மற்றும் மத்திய அரசு உச்ச நீதிமன்றத்தில் நிலக்கரி சுரங்கங்களில் பிரச்சினை செல்ல வேண்டும்? சட்ட அமைச்சர் மேற்கு வங்கத்தில் இருந்து வரும் நடக்கிறது. Bengalees முழுமையாக திருப்தி? அரசியலமைப்பிற்கு பட்டியல்கள் அவர்கள் உச்ச நீதிமன்றம் முடிவு மற்றும் என் நண்பர் திரு Bhypesh குப்தா, கம்யூனிஸ்ட் வலியுறுத்தல், அவர் ஒருவேளை மேற்கு வங்க காரணம் சாம்பியன் முதல் என்றும் இல்லை என்றால் பின்பற்ற வேண்டும், அவர்கள் உள்ளன. நான் Bengalees தேசிய உள்ளுணர்வு நான் தலைவணங்குகிறேன்.
அறிஞர் அண்ணாவின் ஆங்கிலப் பேச்சு
“நடத்து! ஆனால் நினைவில் கொள்ளுங்கள். . . !! ”
அண்ணா மாநிலங்களவை பேச்சு
25.01.1963
(பாகம் 1) (பகுதி 2) (பகுதி 3) (பகுதி 4)
Bhupesh குப்தா: நான் இங்கே சாம்பியன் அதை செய்யவில்லை. டாக்டர் BCRoy அது தெரியும்.
நான் நீங்கள் போர் இழந்துள்ளனர் மிகவும் வருந்துகிறேன். நான் என்ன சொல்ல வேண்டும் கூட்டாட்சி அமைப்பு தொழிலாள அமெரிக்கா மேலும் மேலும் விரக்தி உணர்கிறேன் என்று ஒரு வழி உள்ளது என்று, தங்கள் கோரிக்கையை மத்திய அரசு அரசியலமைப்பு, ஒரு மறு ஆய்வு இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன் செய்ய உள்ளது அரசியலமைப்பின். என்று நான் ஒரு மிக தாக்கல் personlaity, அவர் விரும்புகிறார் போது, வெளியே மற்றும் அமைச்சரவை பெற முடியும் என்று ஒரு ஆளுமை ஆதரவு. நான் கெளரவ குறிப்பிட்டு இருக்கிறேன். திரு டி.டி. கிருஷ்ணமாச்சாரிக்கு, பொருளாதார அமைச்சர் மற்றும் பாதுகாப்பு ஒருங்கிணைப்பு. செப்டம்பர் 8, 1962 அன்று, ஒரு பெரிய ஆன்மா நினைவாக புது தில்லி நிறுவனங்கள் ஒன்று ஒரு முகவரியை வழங்கும், தாமதமாக ஃபெரோஸ் காந்தி புலம்பினார், அவர் அரசியலமைப்பு தலைமுறை என அவர்கள் ஒரு பத்து ஆண்டுகள் ஆய்வு ஒரு நிபந்தனை இணைத்துக்கொள்ள முடியவில்லை என்று கூறியுள்ளார் அரசியலமைப்பின். அது மட்டுமல்ல, அவர் பொது கருத்து என்று தானே வேண்டும் என்று கூறினார். சரி, நீ ஏன் நாக என்னை எடுத்து? பொது கருத்து ஒரு காப்பாளர் என்னை எடுத்து அமெரிக்கா என்னுடன் சேர்ந்து வந்து அமெரிக்காவில் மக்கள் கருத்து கண்டுபிடிக்க. சரி, நான் ஆளும் கட்சி எந்த உறுப்பினரும் வழியில் எந்த சிரமம் அல்லது பிரச்சனையில் வைக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் பெயர்கள் குறிப்பிடாமல் சென்னையில் ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் பலர் இறையாண்மையை சத்தியம் என்று சொல்ல கூடும் இந்திய ஒருமைப்பாடு, ஆனால் அவர்கள் அவர்கள் தேவை அளவு ஒதுக்கீடு இல்லை என்று கண்டுபிடிக்க போதெல்லாம் இல்லை, எடுத்து தங்கள் திட்டங்களில் ஒன்று கண்டுபிடிக்க போதெல்லாம் தங்கள் திட்டங்களை ஒரு ஒதுக்கி கண்டுபிடிக்க போதெல்லாம், அவர்கள் என்னை பற்றி நினைக்கிறேன். கா. ந. அண்ணாதுரை ஆதரவு கோரி ஏன் (குறுக்கீடு). தான். எனக்கு சேலம் உருக்கு ஆலை மறுக்க, நான் அங்கு வரை உயரும். தூத்துக்குடி அதன் வளர்ச்சி மறுக்க, திமுக வருகிறது. எனவே, நீங்கள் இந்த Consitution கூட்டாட்சி அமைப்பு ஒற்றை தன்மை எதிர்ப்பு முன்னணி என்ற திமுக எடுக்க வேண்டும். பாராளுமன்ற மூத்த உறுப்பினர்கள், ஏன் நீங்கள் காட்டில் இந்த வேண்டும்? மிக உயர்ந்த அரசியல் அரங்கில் அதை தூக்கி அது இலவச நாடகம் அனுமதிக்க கூட்டமைப்பு ஒரு உண்மையான கூட்டமைப்பு ஆக்கிவிடுவார்கள்.
பின்னர் சில உறுப்பினர்கள் சுற்றி திரும்ப மற்றும் திரு Bhupesh குப்தா அதை சிந்திக்க முடியாத என்று கூறி “நீங்கள். பிரிப்பு பற்றி பேசுகிறீர்கள்” என்னை சொல்ல கூடும். மற்றவர்கள் அது தெரியாது என்றால், திரு Bhupesh குப்தா சோவியத் அரசியலமைப்பு எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். அதை பிரித்து உமை அனுமதிக்கிறது மற்றும் இன்னும் அவர்கள் ஒரு சாயல் உயர்த்தி தங்கள் soverignty ஆபத்து என்று அழ இல்லை. (குறுக்கீடு). திரு Bhupesh குப்தா சோவியத் ஒன்றியம் மோசமான வெளியே எடுத்து அதை வெளியே நல்ல தெரிகிறது. நான் அவரை கேட்டு பிரிப்பு சொன்னாலே இறையாண்மைக்கு ஆபத்து அல்ல என்று பார்க்க அவனை சம்மதிக்க வேண்டும். மட்டும், என்று கூட பிரித்து எங்கள் பிரச்சார இறைமையை ஆபத்திற்கு உட்படுத்தும் வழங்குவது, அரசு முயற்சி கட்டுப்படுத்தும் ஒரு ஜனநாயக கட்சி என்ன செய்ய வேண்டும்? அது மக்கள் செல்ல கூடாது? எங்கள் முகப்புரை என்று soverieignty மக்கள் சாரும் சொல்ல? இது அரசியலமைப்பு உருவாக்கிய மக்கள் தான். அதை நீங்கள் முறையீடு வேண்டும் என்று, அவர்களுக்கு எமது அரசியல் உரிமைகளை களஞ்சியங்களை ஆகிறது. நான் நம்பிக்கையுடன் மக்கள் செல்ல. நான் பொது கல்வி எனக்கு எதிராக உங்கள் திறனை பற்றி, உங்கள் திறனை பற்றி உங்கள் அரசு உறுதி செய்ய ஆளும் கட்சி memebers கேட்டுகொள்கிறேன். ஏன் நீங்கள் உங்கள் உரிமைகளை விட்டு கொடுக்க வேண்டும்? ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் மற்றும் பொறுப்பு பொது ஆண்கள் என நீங்கள் “, அரசு பரிந்துரைக்கும் நமக்கு பொது இடையில் தலையிட்டு வேண்டாம். கா. ந. அண்ணாதுரை பிரிவினை பிரச்சாரம் தொடரும் என்றால், நாம் அந்த ஆபத்து உயிரோடு உள்ளன. நாம் மக்கள் சந்திப்போம் மக்கள் பிரச்சார “என்ற venomousness புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நான் ஒரு ஜனநாயகவாதி என்று சாதாரண மனிதன் பொறுத்து ஒரு தொகை கொடுக்க இந்த சபை உறுப்பினர்கள் கோரிக்கை? சாதாரண மனிதன் யாராவது ஏமாற்றி முடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அவர் குறிப்பாக சட்டம் பழகியிருக்கிறார் ஆனால் அவர் ஒரு ஒலி மற்றும் வலுவான பொது கிடைத்தது. அவர் பாலாடை மற்றும் சுண்ணாம்பு வேறுபடுத்தி, மற்றும் நீங்கள் இந்த நடவடிக்கை கொண்டு போது, நீங்கள் முழு நாட்டின் பொது எதிரான நம்பிக்கை வாக்கு கடந்து எப்படி தெரியும். ஏன் மக்கள் பிரச்சினை விட்டு? அவர்கள் முடிவு செய்யட்டும். நான் சேர்ந்து மக்களை ஏமாற்றுவதற்கு அல்லது மற்ற மாளிகையில் them.The சட்ட அமைச்சர் தவறாக முடியும் கட்சி மக்கள் ஒரு சில நான் தான் இளைஞர்கள் தயவு சொல்ல முடியாது, இது ஒரு வாதம் கொடுத்தார் என்று நினைக்க வேண்டாம்.
திரு N.RAMA ரெட்டி
ஒரு மிகவும் தவறான தர்க்கம்.
திரு CNANNADURAI:
எனக்கா?
திரு ராம ரெட்டி
உங்களுடையது ஒரு மிகவும் தவறான தர்க்கம் இருக்கிறது.
திரு அக்பர் அலிகான் (ஆண்ட்ரா Predesh):
நான் இந்திய வரலாற்றில் விளையாடிய இனவாத என்ன பகுதியாக உணர்வுகளை மற்றும் மக்கள் வகுப்புவாத உணர்வு மற்றும் வகுப்புவாத முறையீடுகளை மூலம் செய்யப்படுகிறது என்பதை கருத்தில் Mr.Annadurai விரும்புகிறேன். நான் அந்த கருத்தில் அவரை விரும்புகிறேன்.
Mr.SANTOSH குமார் பாசு (மேற்கு வங்கம்):
நான் என் தாழ்மையான கருத்து மிகவும் போற்றத்தக்க வகையில் இந்த கையாள்வதில் யார் Mr.Annadurai முன் மற்றொரு கேள்வி செலுத்துவதன் மூலம் அது துணையாக இருக்கும்? அது பாக்கிஸ்தான் கூக்குரலானது ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு யோசனை supersessiion மாநிலங்களுக்கு அதிக அதிகாரம் அழ நடைபெற்றிருந்தது மற்றும் uit இறுதியில் அடிப்படையில் வெற்றி பெற்றார் பாக்கிஸ்தான் அழ வேண்டிய athe பூர்வாங்க அமைக்க முடியவில்லை என்று ஒரு உண்மை அல்ல அமெரிக்கா moire சக்திகள் தங்கள் கூற்றை?
திரு CNANNADURAI:
நீங்கள் என்னை இன்னும் கொஞ்ச நேரம் அனுமதிக்க போதுமான இருக்கும் என்றால், மேடம் துணை தலைவர், நான் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் Enunciating பிறகு, நான் அவரை பதிலளிக்க முயற்சி.
துணை தலைவர்:
நீங்கள் இன்னும் சிறிது நேரம் இருக்க முடியும்.
திரு CNANNADURAI:
எனவே நீண்ட இறையாண்மையை pople உள்ளது என, அவர்கள் பிரச்சினைகள் மீது முடிவு செய்ய தக்க அதிகாரம் இருக்க வேண்டும். கூட்டாட்சி அமைப்பு கலப்படம் ஐக்கியப்பட்ட அமைப்பு எடுத்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வருகிறது என்பதால், பிரிவினை கோரிக்கையை மற்ற நாடுகள் அதிருப்தி இணங்கத்தான் பார்க்க முடியும். நான் கூட எங்கள் பிரச்சார us.And கூட அவர்கள் வலது தவிர்த்து என்று வழங்கும் எதிர்கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும் ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் ஆபத்தானது என்று வழங்கும் அந்த இடத்தில் அழுத்தி, நான் சரிகட்ட, என்பதை கருத்தில் கொள்ள சபை உறுப்பினர்கள் கேட்டுகொள்கிறேன் பிரச்சாரம், அடிப்படை உரிமைகள் குறைக்கப்பட வேண்டும். நான் அந்த கட்டத்தில் கருத்தில் கொள்ள ஹவுஸ் கேட்க வேண்டும். நிச்சயமாக, நான் மயக்கமாக மற்றும் அடிப்படை உரிமைகளை முழுமையான இல்லை என்று மற்றும் வரம்புகள் உள்ளன என்று நன்றாக தெரியும்.
திரு அக்பர் அலிகான்:
மிகவும் சரி.
திரு CNANNADURAI:
. . . . . மற்றும் பாராளுமன்ற அவர்களுக்கு கட்டுப்படுத்த ஒவ்வொரு உரிமை கிடைத்தது. இந்த அடிப்படை கொள்கைகள். அவர்களை புரிந்து கொள்ள அதிக சிரமம் எடுத்து கொள்ள வேண்டும். ஆனால் அந்த கட்டுப்பாடுகள் நியாயமான இருக்க வேண்டும், சில சிக்கல் முக்கியத்துவம் உரிமைகள் மற்றும் வரம்புகள் இருக்க வேண்டும் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நமது அரசியல் அமைப்பில் அது மிக தெளிவாக அடிப்படையில் கூறினார் ஏன். இரண்டாவதாக, நீங்கள் எங்களுக்கு புரிந்து கொள்ள முயற்சி இல்லை: என் நேர்மையான சமர்ப்பிப்பு கட்டுப்பாடுகள், முதலில், நீங்கள் பிரச்சனை பகுப்பாய்வு இல்லை என்ற அர்த்தத்தில் நியாயமான இல்லை reasobable இல்லை என்று மூன்றாவதாக, நீங்கள் எங்களுக்கு கொடுக்கவில்லை மாற்று மற்றும் forthly, நீங்கள் இல்லை உங்கள் நம்பிக்கை pople எடுத்து. இது சட்ட உணர்வு இருக்கலாம், ஆனால் அரசியல் அர்த்தத்தில் நீங்கள் வைக்கப்படும் என்று கட்டுப்பாடுகள் நியாயமான இல்லை.
மற்றும் அடிப்படை உரிமைகளை வரும், நான் சட்ட அமைச்சர் மற்ற House.He ஒரு மிகவும் வேடிக்கையான வாதம் கொடுக்கும் என்று கூறி அடிப்படை உரிமைகள் இருந்தன என்றால், அவர்களின் முழு வீச்சை வேண்டும் அனுமதி வேண்டும் என்று, சில மக்கள் அழைக்க அந்த அடிப்படை உரிமைகளை பயன்படுத்த வேண்டும் சீன தங்களை. என்ன நான் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும், ஏன் அந்த விஷயத்தில் சட்ட அமைச்சர், அல்லது, எந்த உறுப்பினர் தள்ளுபடி தங்களை விஷயங்கள் தீர்ப்பு பொது திறன்? பொது முகபாவம் யாராவது மேடையில் பெறுவது மற்றும், என்று கூறி “என்று சீன வரவேற்க?” இல்லை எமது மக்கள் பிரிவுகள் மற்றும் Consitution அத்தியாயங்கள் நன்கு பழகியிருக்கிறார் இருக்கலாம் ஆனால் அவர்கள் நல்ல மற்றும் தீய வேறுபடுத்தி எப்படி தெரியும். அந்த சுதந்திரம் போராடும் ஒரு அழைப்பு இருந்தது போது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஏகாதிபத்திய அதிகம் அடிமைப்படுத்தும் இருந்தபோதும், மக்கள் முன் வர தயாராக இருந்தது ஏன் ஆகிறது. உங்கள் மதிக்கும் நம்பிக்கை மற்றும் பொது நம்பிக்கை குறைக்க வேண்டாம்.
அடிப்படை உரிமைகள் சம்பந்தமாக, நான் சொன்னது போல, மற்ற மாளிகையில் சட்ட அமைச்சர் முன்வைத்த வாதத்தை, இதுவரை மட்டும் உண்மை ஆனால் அனைத்து தீவிரத்தை இருந்து நீக்கப்பட்டது. நான் என ஆனால், வரம்புகள் வைக்கப்படும் நாடாளுமன்ற வரம்புகள் வைக்க அதிகாரம் உள்ளது. ஆனால் இந்த limiations போன்ற வரம்புகள் சான்றுசிட்டைக் அசாதாரண சூழ்நிலை இணங்கத்தான் இருக்க வேண்டும். நான் போன்ற ஒரு வரையறை சான்றுசிட்டைக் எந்த அசாதாரண cicumstances அங்கு இல்லை என்று to, வாதிடுகின்றனர். உண்மையில், மோதிலால் நேரு குழு, நான் 1928 பண்டிட் ஜவகர்லால் நேரு மிக தெளிவாக நாம் நம் அடிப்படை உரிமைகள் கிடைக்கும் ஆனால் அந்த உரிமைகளை எந்த சூழ்நிலையிலும் வாபஸ் பெற முடியாது என்று மக்கள் உத்தரவாதம் கூடாது என்று கூறியுள்ளார் ஆண்டில் நினைக்கிறேன். இந்த வார்த்தைகள், மேடம் துணை தலைவர் குறிப்பு, நீங்கள் மூலம், நான் இந்த மாளிகை உறுப்பினர்கள் இந்த சொற்களை குறிக்க கேட்டுகொள்கிறேன்: “எந்த சூழ்நிலையிலும்,” நாங்கள் முதல் பலவீனமான வளர்ந்து. நான் அதை புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆனால் ஒரு அசாதாரண சூழ்நிலையில் இந்த தடைகள் அளிக்கவில்லை எழுந்துள்ளது? இல்லை: வாதங்களையும் சூழ்நிலையில், ஆபத்து உருவாக்க போக்கு உள்ளது திமுக சட்ட எல்லைக்கு கடந்து மாட்டார்கள் ஆனால் இன்னும் குழப்பம் உருவாக்க போக்கு உள்ளது என்று எழலாம் நாம் ஒரு இரும்பு கை கூட கீழே போட வேண்டும் என்று முன்வைத்த என்று tendency.I நான் சட்ட அடுக்கமைப்பு அறியப்படுகிறது சட்ட துறையில் மற்றும் நீதி பரிபாலனம் சொற்றொடர் ‘போக்கு’ என்பது பற்றி பேசுவதற்கு போதுமான நேரம் இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் நான் எங்கள் சிறந்த சட்ட மேதைகள், திரு ஜஸ்டிஸ் பதஞ்சலி சாஸ்திரி ஒன்று, அது சில நச்சு கிளைகள் மாறாக துண்டித்து மற்றும் தாவர உயிர் புதைக்கவும் முயற்சிக்கும் விட ஒரு ஆடம்பரமான வளர்ச்சி அனுமதிக்க நல்லது என்று கூறியுள்ளார் என்று இந்த கூறுவேன். அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் அதன் வரம்புகள் பற்றிய நீதித்துறை அறிவிப்புகள் ஒன்றாகும். மற்றும் அமெரிக்காவில் பல உயர் நீதிமன்ற தீர்ப்புக்களை உள்ளன. நிச்சயமாக நாம் அவர்களை கட்டுப்பட்டு ஆனால் அவர்கள் ஜனநாயக நாடுகளில் காணலாம் என்று சிந்தனை கைத்தாராளம் சுட்டி. ஒரு புதிய சட்டம் என்று வந்தது போது நான் நினைக்கிறேன் அமெரிக்கா, நியூயார்க் ஒரு ஒரு நேரத்தில், விரும்பிய அந்த ஆசிரியர்கள் அவர்கள் அரசியலமைப்பின் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று அங்கு ஒரு உறுதிமொழி எடுத்து கொள்ள வேண்டும் ஆக அவர்கள் விசுவாசமாக இருக்கும் என்று அரசியல் நிறுவனங்கள், நியூயார்க் ஆளுநர் அடிப்படை உரிமைகள் போன்ற ஒரு குறைத்து தேவையற்றது என்று கூறினார் மற்றும் அது தடை விதித்தார். நான் நாம் பின்பற்ற அல்லது குறைந்த பட்சம் அதற்கு மாறாக, மற்ற ஜனநாயக countries.If கட்டியெழுப்பப்பட்ட தாராளவாத மரபுகள் படி நம் எண்ணங்கள் வடிவமைக்கும் முயற்சி, நீங்கள் சரி “, சொல்ல வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். நாம் எந்த oposition கட்சி, அழிப்பதால் அழிக்கும் ஆற்றல் இல்லை, இன்று திமுக, நாளை கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, ஜனசங்கத்தின் மறுநாள், “நீங்கள் அந்த சக்தி கிடைத்துள்ளது, நன்கு செயல்படுத்த. ஒரே சட்ட அடக்குமுறை அதன் ஒற்றுமை மற்றும் மேலாதிக்கத்திற்கு பொறுத்து எந்த அரசாங்க சென்று அங்கு ஆனால் நினைவில். இதன் விளைவு என்னவாக இருக்கும், நான் உங்களுக்கு நினைவூட்ட தேவையில்லை. இன்றும் கூட, ஹவுஸ் இந்த பக்கத்தில் காணப்படும், திரு Bhupesh குப்தா திமுக மட்டும் தான் எதிர்கொள்ளப்பட வேண்டும் ஆனால் ஜனசங்கத்தின் ஜனசங்கத்தின் ஒரு இனவாத கட்சி தான் அவருக்கு ஈடுசெய்யப்பட வேண்டும். மற்றும் PSP கம்யூனிஸ்ட் கட்சி திமுக விட ஆபத்தானது என்று கூறினார், எனவே நாம் கைக்குள் வந்து. நாம் opposide பக்கத்தில் இருக்கும் …
Mr.sHEEL பத்ரா YAJEE:
அது கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அல்லது திமுக என்பது இந்தியாவில் இருந்து பிரித்து வக்காலத்து இது அனைத்து கட்சிகளுக்கும் பொருந்தும்.
திரு BHUPESH குப்தாவின்:
யாராவது நம்மை அனைத்து ஈடுசெய்யப்பட வேண்டும் என்றால் அவர், திரு Yajee.Madam துணை தலைவர், இது திரு Yajee ஆகிறது.
திரு AKSEN:
மேடம் துணை தலைவர், அதை நான் இந்த இந்தியாவில் விதிகள் பாதுகாப்பு காரணமாக இருந்தது என்று கூறினார். நான் அதை சொன்னேன். நான் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அது இருக்க வேண்டும் மற்றும் நான் அந்த விதிகள் பொருள் சில அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் taht வேண்டும், என்றார். நான் திமுக அல்லது வேறு யாராவது அல்லது ஆலோசனை. இதுவரை இருந்து, நான் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இந்திய விதிகள் பாதுகாப்பு பொறுப்பு இருக்கலாம் என்று, இந்த கூறினார். இதில் என்ன தவறு இருக்கிறது?
திரு CNANNADURAI:
என் புகார் உணர்வு போன்ற ஒரு வகையான வெளிப்பாடு சிந்தனை பதிலடிகளால் இயல்பு அல்ல என்று இருந்தது.
திரு AKSEN:
நாம் குழம்பிய குட்டையில் மீன்பிடிக்க விரும்பிய பற்றி அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது உள்ளன என்ற உண்மையை overselves மூட, ஆனால் Hon.Member அவரை பொருத்தி தொப்பி ஏற்க முடியாது அனுமதிக்க முடியாது. நான் அவரை அல்லது அவரது கட்சி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
துணை தலைவர்:
நீங்கள், திரு கா. ந. அண்ணாதுரை செயல்படுத்த. நான் இப்போது தெளிவாக உள்ளது என்று நம்புகிறேன்.
திரு CNANNADURAI:
நான் இந்த பிரச்சினை பற்றி பேசி கொண்டிருந்தார். நீங்கள் ஆளும் கட்சி கட்டுப்படுத்த அல்லது பேச்சு மற்றும் கருத்து சுதந்திரம் கட்டுப்படுத்த சலனமும் பெற அனுமதிக்க என்றால், இது நாள் திமுக இலக்காக, ஆனால் என்ன உத்தரவாதம் அது நாளை மற்ற கட்சிகள் இலக்காக இருக்கலாம் என்று உள்ளது? ஆளும் கட்சி வாதிடுகின்றனர் தேவையில்லை என்று. நாம் விவாதிக்கிறோம். PSP கம்யூனிஸ்டுகள் கட்டுப்படுத்த வாதிடுகிறார்: கம்யூனிஸ்டுகள் ஜனசங்கத்தின் கட்டுப்படுத்த வாதிடுகின்றனர். ஆளும் கட்சிக்கு மேலும் merrier. எனவே, நான் அடிப்படை உரிமைகள் கட்டுப்பாடு ஒரு பிரச்சனை என்று இந்த பிரச்சனை இருக்கும் இந்த சபை உறுப்பினர்கள் கேட்டுகொள்கிறேன். அவர்கள் அவற்றை முழுதுமாக இந்த பில் எதிர்க்க வேண்டும் என்றால், அவர்களுக்கு குறைந்தபட்சம் என்னை சமாதானப்படுத்த என்று தரையில் முன்வர வேண்டும்: ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் குறைந்தபட்சம் அவர்கள் படிக்க வேண்டும் எங்கள் பிரச்சார நம்மை எதிர்க்க முடியும் என்று சொல்கிறேன். என் நண்பர், திரு Bhupesh குப்தா, ஏனெனில், அவர் கொள்கை அதை ஏற்று என்று கூறியுள்ளார். என்னுடைய மற்றொரு நண்பர், திரு Gurupada சுவாமி, அவர் அதாவது ஒட்டுமொத்த குறிக்கோள், அதை ஏற்று என்று கூறியுள்ளார் …
திரு BHUPESH குப்தாவின்:
ஒட்டுமொத்த அரசியல் நோக்கம்.
திரு CNANNADUARAI:
…. அவர்கள் அத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் விளைவுகளை உணர என்று பொருள். நான் கணக்கில் போன்ற ஒரு சட்டம் விளைவுகளை காட்டிலும் அது இலக்காக கொண்ட கட்சி எடுக்க வேண்டுகிறேன். இது ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் தங்களை பற்றி ஆனால் மக்கள் பற்றி மட்டும் நம்பிக்கை இருந்தால் வெளிப்பாடு மற்றும் சிந்தனை சுதந்திரம் ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தில் தடை கூடாது என்று, மேடம் பிரதி தலைவர் கூறினார். Bagehot கூறுகிறார்:
“சமூகம் மற்றும் அரசாங்கத்தில் மிக முக்கியமான காரணங்களில் ஒன்று முக்கிய கவலை பாடங்களில் உண்மை கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பரவல் உள்ளது. இது முற்றிலும் வரம்பற்ற விவாதம் மூலம் சாத்தியமாகும். . . “Bagehot சுட்டிக்காட்டுவது போல்,”. . . படை வாதம் போடப்படும் முறை, அது தவறான பக்க அல்லது உண்மை மீது எறிய வேண்டும் என்பதை வாய்ப்பு ஒரு விஷயம் ஆகிறது, மற்றும் உண்மையை போட்டியில் அனைத்து இயற்கை நன்மைகள் இழக்கிறது. “நான் படை வற்புறுத்தலுக்கு மூலம் அமைதி ஏற்படுத்த அரசாங்கம் கேட்டுகொள்கிறேன் ஆனால் இதயம் மொழியில் பேசி கான்கார்ட் நிறுவ. எனவே அடிப்படை உரிமைகளை நிற்க, மற்றும் அனைத்து சிந்தனை மற்றும் அனைத்து வெளிப்பாடு கீழே போட, அதற்கு பதிலாக ஒரு தண்டனைக்குரிய ஏற்பாடு இயல்பு இது ஒரு சட்டத்தை கொண்டு, பொது மக்களுக்கு உங்கள் வலது பராமரிக்க ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் முறையீடு கருத்து வேறுபாடுகள் அல்லது வேறுபாடு.
அறிஞர் அண்ணாவின் ஆங்கிலப் பேச்சு
“நடத்து! ஆனால் நினைவில் கொள்ளுங்கள். . . !! ”
அண்ணா மாநிலங்களவை பேச்சு
25.01.1963
(பாகம் 1) (பகுதி 2) (பகுதி 3) (பகுதி 4)
. . . . . .
இறுதியாக, மேடம் துணை தலைவர், நான் கெளரவ infor வேண்டும். உறுப்பினர் ஸ்ரீ ராமர் ரெட்டி – அவர் நான் அந்த மாதிரி ஒரு குறைபாடுள்ள தர்க்கம் அல்லது சம்திங் இருக்கிறது கூறினார் –
திரு N.SRI ராம ரெட்டி
தவறான தர்க்கம்.
திரு CNANNADURAI:
நான் எந்த உறுப்பினர் தன்னை தவறான alow வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன், மற்றும் நான் யாருக்கும் தவறான திறன் இல்லை. நான் அதன் சுத்தமும் தர்க்கம் மிகவும் ஆவலாக இருக்கிறேன், ஏனெனில் என் தர்க்கம் தன்னை தவறான இருந்தது என்று நினைத்தேன். ஆனால் நான் தவறான இருக்கிறேன் என்று விமர்சனம், நான் மக்கள் தவறாக என்று, வலுவான இருக்கிறேன்.
திரு பன்னாலால் சரோஹி:
மேடம் பிரதி தலைவர் Hlon. உறுப்பினர் தனது மாநிலத்தின் மக்கள் தவறான. இந்த மசோதா கடந்து போகிறது அதனால் தான்.
ஒரு Hon. உறுப்பினர்:
பயம் மக்களை தவறாக என்று. . .
எம். அக்பர் அலிகான்:
இனவாத அடிப்படையில் (Article) on.
துணை தலைவர்:
ஆமாம், திரு கா. ந. அண்ணாதுரை, நீங்கள் முடிக்க வேண்டும். நீங்கள் உங்கள் மாநில மக்கள் தவறான மற்றும் இந்த சட்டத்தை அவசியம் ஏன் என்று கூறினார்.
எம். பன்னாலால் SARAGOGI:
மக்கள் உங்கள் அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளை தூண்டிவிடுகிறது awayed இந்த மசோதா நிறைவேற்றியது வருகிறது ஏன் என்று.
துணை தலைவர்:
அவர்கள் அவர்களும் awayed இருக்கலாம் பயப்படுகிறார்கள்.
எம். CNANNADURAI:
மேடம் பிரதி தலைவர் அறிக்கை சென்னை காங்கிரஸ் திறன் மற்றும் திறன் discouts.
எம். சந்தோஷ் குமார் பாசு:
படை கேள்விக்கு நான் ஒரு கேள்வி கேட்க விரும்புகிறேன். என் நண்பர் கூறினார். “சக்தியை பயன்படுத்த வேண்டாம். இந்த சட்டம் நிறைவேறும் என்பது – நன்கு – சக்தியை பயன்படுத்தி, உங்கள் கருத்துக்களை செயல்படுத்துவதில். திமுக கட்டாயப்படுத்த ஈடுபடுகிறார்கள் அல்லது நிச்சயமாக ஆதரவாளர்கள் மக்களுக்கு முற்றிலும் தவிர்த்து? நீங்கள் எப்போதும் சக்தியாக பயன்படுத்தி தவிர்த்து?
எம். CNANNADURAI:
நிச்சயமாக. நாம் problamations நாங்கள் ஒரு கண்டிப்பாக அரசியலமைப்பு கட்சி என்று பல முறை செய்துவிட்டேன்.
MR.SANTOSH குமார் பாசு:
என்று ரயில் நிலையங்களில் கூட எரித்து அல்லது குறைந்த பட்சம் அடையாளப்பலகையில் ரயில் நிலையங்களில்.
எம். CNANNADURAI:
இல்லை நிலையங்கள் – ஆனால் அரசியலமைப்பின். என் hon.friend திமுக தான் டி.கே. என்ற actitivities தப்பு. அதனால் முழு பிரச்சனையும் இல்லை. நான் குறைந்தது இந்த நடவடிக்கை மூலம் நீங்கள் டி.கே. தேர்தலில் போட்டியிடும் உள்ளது எனவே இந்த நடவடிக்கை அவர்களை பாதிக்கும் போவதில்லை ஒரு கட்சி byt திமுக தேர்தல்களில் போட்டியிடவில்லை செய்ய முடியும் என்று, மாளிகை இந்த தெரிவிக்க கூடும்.
எம். சந்தோஷ் குமார் பாசு:
நாம் டி.கே. அல்லது தி.மு.க. அக்கறை இல்லை. நாம் அனைவரும் பொருந்தும் சட்டம் அக்கறை.
எம். ABVAJPAYEE:
ஆனால் டி.கே. இது காங்கிரஸ் கட்சி ஒரு நட்பு உள்ளது, நான் நம்புகிறேன்.
எம். CNANNADURAI:
காங்கிரஸ் கட்சி கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். என் புள்ளி, மேடம் துணை தலைவர், இந்த: நான் இந்த மாதிரி ஒரு நடவடிக்கையாக, தேவையற்ற ஜனநாயகமற்ற என்று அவர்கள் அரசு பரிந்துரைக்கும் ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் மேல்முறையீடு, மற்றும் அது அடிப்படை உரிமைகளை ஆணிவேரையே வெட்டும். நான் காங்கிரஸ்காரர்கள் அடிப்படை உரிமைகள் அரசியலமைப்பின் அடிப்படை உரிமைகள் பற்றி மட்டும் குறிப்பிடவில்லை. அவர்கள் இந்த பிரச்சினை ஒரு தரப்பாக. அவர்கள் விலகி நிற்க கேட்கப்பட்டது. நடவடிக்கை கா. ந. அண்ணாதுரை ஈடுசெய்யப்பட வேண்டும் “, என்கிறார். நீங்கள் அந்த தோல்வி. எனக்கு வரட்டும். “இந்த சென்னை காங்கிரஸ்காரர்கள் திறன் மற்றும் திறன் எதிரான நம்பிக்கை வாக்கு கடந்து ஒரு வகையான உள்ளது, யாரை நான் மிக பெரிய respect.You தங்கள் முக்கியத்துவத்தை குறைக்க தெரிகிறது வேண்டும். என்று என் பிரச்சனை. அவர்கள் இந்த நிலையுடன் incapapable என்று நினைக்கிறேன். இந்த சோகமான நிலைமை உள்ளது, எனவே அதை நான், நாம், பிரபலங்களான இங்கு “, அரசு பரிந்துரைக்கும் ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் கேட்டுகொள்கிறேன் எந்த fissiparaous போக்குகளை போராட என்று. கா. ந. அண்ணாதுரை, ஒரு சிறிய, மெலிந்த உருவம் பார்த்து விடுங்கள். ஒரு வெறும் தோற்றம், ஒரு வலுவான வார்த்தை, சக ஸ்காட்ச் போதும். “உங்கள் அரசு, உங்கள் கட்சி என்று சொல்ல, அது சட்ட புத்தகத்தில் நுழைந்தால், அது மட்டும் இப்போது பொருள், ஏனெனில் இந்த மசோதா வாபஸ் ஆனால் அனைத்து நேரம் வர இந்திய அரசு ஒரு தனித்த மனிதனின் சரிகட்ட, என் நண்பர் திரு Bhupesh குப்தா ஒரு சொற்றொடரை கடன், ஒரு சிறிய குழு சரிகட்ட அரசியலமைப்பில் திருத்தம் கொண்டு வர அல்லது வேண்டியிருந்தது நிலையும் இந்தியாவில் எழுந்த.
எம். BHUPESH குப்தாவின்:
இல்லை, இல்லை, நான் அப்படி சொல்லவில்லை.
எம். அக்பர் அலிகான்:
நான் மட்டும் ஒரு தனி நபருக்காக அல்லது ஒரு கட்சிக்கு எதிராக பொருள் என்று திரு கா. ந. அண்ணாதுரை உறுதி கூற முடியும். அது பஞ்சாப், அல்லது அது மெட்ராஸ் என்பது, அல்லது, அனைத்து பிரிவினைவாத போக்குகளுக்கு எதிராக அது கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில் பார்வையில் இனவாத போக்குகள் மற்றும் இனவாத உணர்வுகளை நம் அனுபவம் வைத்து நாட்டின் பிற பகுதியில் உள்ளது என்பதை.
எம். BHUPESH குப்தாவின்:
அவரது கட்சி – மேடம், துணை தலைவர், நான் அவர் எப்படியோ அல்லது மற்ற ஏனெனில், காங்கிரஸ் ஒரு கடவுள் என்ற அச்சம் வைத்து, அவரை ஒற்றை மற்றும் தனித்து என்று. அது எனக்கு தெரியும்.
எம். CNANNADURAI:
நான் கண்டனத்துடன், thatnks தனது pharase கடன்.
கெளரவ என. திரு அக்பர் அலி கானின் கருத்து, நான் நன்றாக அவர் வாதம் வைத்து கொண்டு தயக்கத்தால் புரிந்து கொள்ள முடியும், ஆனால் நான் பில் மட்டும் திமுக ஆனால் மற்றவர்கள் இலக்காக உள்ளது என்று, இந்த கூறுவேன். என் புள்ளி நான் சேர்ந்தவை எந்த கட்சி கவலை இருக்கிறது. இந்த வழியில் சமமாக பேசி அல்லது தங்கள் சுயநல நோக்கங்களுக்காக அந்த இலட்சிய மூழ்கி யார் இந்த இலட்சிய பிரதிநிதிகள் இருந்தால், நான் அவர்களை கவலை இல்லை இருக்கலாம் என்று மற்ற பிரதிநிதிகள் உள்ளன. என் புள்ளி திமுக கண்ணோட்டத்தில் முன்வைக்க உள்ளது: அது மற்றவர்களுக்கு இலக்காக இருக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் நாளிதழ்கள், வாரஇதழ்கள் பார்த்து நீங்கள் அரசியல் தளங்களில் இருந்து கேட்பதற்கு போனால், அவர்கள் மட்டும் வெறுக்கத்தக்க திமுக, மற்றவர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டி வேண்டும் என்றால். நீங்கள் திமுக சுட்டிக்காட்ட இருந்து எனவே, நான் சில விமர்சனங்களுக்கு answerved.
இறுதியாக, நான் தீமை தவிர்த்துவிட்டனர் மக்கள் திறனை நம்பிக்கை மதிக்கும் கொண்ட என்ற பெயரில், அரசியல் நாகரிகம் என்ற பெயரில், ஜனநாயகம் என்ற பெயரில் அதை கைவிட இந்த இயக்கம் ஆதரவாளரை செய்ய கோரிக்கை விடுப்பார். அவர், முற்றிலும் சலனமும் இருந்து தன்னை விடுவித்து எனக்கு குறைந்தது அழுத்தங்கள் மற்றும் விகாரங்கள் காலம் வரை இந்த நடவடிக்கை கருத்தில் ஒத்திவைக்க அவரை கேட்டு அனுமதிக்க முடியவில்லை என்றால் நாம் போட் சர்ச்சைக்குரிய நடவடிக்கைகளை பற்றி விவாதித்து இருக்க வேண்டும் எந்த நேரத்தில் மேல் ஆகிறது; சர்ச்சைகள் பின்னணியில் வைத்து கொள்ள வேண்டும். நடவடிக்கை ஆதரவாளரை என்று கோரிக்கை, மேடம் துணை தலைவர் கூட இணங்க முடியாது என்றால், என்னை ஆளும் கட்சியின் முறைகள், நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக என் எதிர்ப்பை பதிவு செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும்.
என் புள்ளி, மேடம் துணை தலைவர், இந்த: நான் இந்த மாதிரி ஒரு நடவடிக்கையாக, தேவையற்ற ஜனநாயகமற்ற என்று அவர்கள் அரசு பரிந்துரைக்கும் ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் மேல்முறையீடு, மற்றும் அது அடிப்படை உரிமைகளை ஆணிவேரையே வெட்டும். நான் காங்கிரஸ்காரர்கள் அடிப்படை உரிமைகள் அரசியலமைப்பின் அடிப்படை உரிமைகள் பற்றி மட்டும் குறிப்பிடவில்லை. அவர்கள் இந்த பிரச்சினை ஒரு தரப்பாக.
அவர்கள் விலகி நிற்க கேட்கப்பட்டது. நடவடிக்கை கா. ந. அண்ணாதுரை ஈடுசெய்யப்பட வேண்டும் “, என்கிறார். நீங்கள் அந்த தோல்வி. எனக்கு வரட்டும். “இந்த சென்னை காங்கிரஸ்காரர்கள் திறன் மற்றும் திறன் எதிரான நம்பிக்கை வாக்கு கடந்து ஒரு வகையான உள்ளது, யாரை நான் மிக பெரிய respect.You தங்கள் முக்கியத்துவத்தை குறைக்க தெரிகிறது வேண்டும். என்று என் பிரச்சனை. அவர்கள் இந்த நிலையுடன் incapapable என்று நினைக்கிறேன். இந்த சோகமான நிலைமை உள்ளது, எனவே அதை நான், நாம், பிரபலங்களான இங்கு “, அரசு பரிந்துரைக்கும் ஆளும் கட்சி உறுப்பினர்கள் கேட்டுகொள்கிறேன் எந்த fissiparaous போக்குகளை போராட என்று. கா. ந. அண்ணாதுரை, ஒரு சிறிய, மெலிந்த உருவம் பார்த்து விடுங்கள். ஒரு வெறும் தோற்றம், ஒரு வலுவான வார்த்தை, சக ஸ்காட்ச் போதும். “உங்கள் அரசு, உங்கள் கட்சி என்று சொல்ல, அது சட்ட புத்தகத்தில் நுழைந்தால், அது மட்டும் இப்போது பொருள், ஏனெனில் இந்த மசோதா வாபஸ் ஆனால் அனைத்து நேரம் வர இந்திய அரசு ஒரு தனித்த மனிதனின் சரிகட்ட, என் நண்பர் திரு Bhupesh குப்தா ஒரு சொற்றொடரை கடன், ஒரு சிறிய குழு சரிகட்ட அரசியலமைப்பில் திருத்தம் கொண்டு வர அல்லது வேண்டியிருந்தது நிலையும் இந்தியாவில் எழுந்த.
நான் பில் மட்டும் திமுக ஆனால் மற்றவர்கள் இலக்காக உள்ளது என்று, இந்த கூறுவேன். என் புள்ளி நான் சேர்ந்தவை எந்த கட்சி கவலை இருக்கிறது. இந்த வழியில் சமமாக பேசி அல்லது தங்கள் சுயநல நோக்கங்களுக்காக அந்த இலட்சிய மூழ்கி யார் இந்த இலட்சிய பிரதிநிதிகள் இருந்தால், நான் அவர்களை கவலை இல்லை இருக்கலாம் என்று மற்ற பிரதிநிதிகள் உள்ளன. என் புள்ளி திமுக கண்ணோட்டத்தில் முன்வைக்க உள்ளது: அது மற்றவர்களுக்கு இலக்காக இருக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் நாளிதழ்கள், வாரஇதழ்கள் பார்த்து நீங்கள் அரசியல் தளங்களில் இருந்து கேட்பதற்கு போனால், அவர்கள் மட்டும் வெறுக்கத்தக்க திமுக, மற்றவர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டி வேண்டும் என்றால். நீங்கள் திமுக சுட்டிக்காட்ட இருந்து எனவே, நான் சில விமர்சனங்களுக்கு answerved.
இறுதியாக, நான் தீமை தவிர்த்துவிட்டனர் மக்கள் திறனை நம்பிக்கை மதிக்கும் கொண்ட என்ற பெயரில், அரசியல் நாகரிகம் என்ற பெயரில், ஜனநாயகம் என்ற பெயரில் அதை கைவிட இந்த இயக்கம் ஆதரவாளரை செய்ய கோரிக்கை விடுப்பார். அவர் முற்றிலும் சலனமும் இருந்து தன்னை விடுவிக்க முடியவில்லை என்றால், மேல் எனக்கு குறைந்தது அழுத்தங்கள் மற்றும் விகாரங்கள் காலம் வரை இந்த நடவடிக்கை கருத்தில் ஒத்திவைக்க அவரை கேட்டு விடுங்கள்: சர்ச்சைகள் பின்னணியில் வைத்து கொள்ள வேண்டும். நடவடிக்கை ஆதரவாளரை என்று கோரிக்கை, மேடம் துணை தலைவர் கூட இணங்க முடியாது என்றால், என்னை ஆளும் கட்சியின் முறைகள், நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக என் எதிர்ப்பை பதிவு செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும்.
இனம்
பகுதி: 1
பகுதி: 1 2 3 4
»தமிழனுக்கு தமிழ் நாட்டிலே தமிழரின் பணத்தால் கட்டி தமிழரின் பணத்தால் பராமரிக்கப்படும் கோயில்களிலே தமிழருக்குச் சம உரிமை இல்லை; உண்டிச்சாலைகளிலேயும் இல்லை. தமிழ்நாட்டிலே தமிழனுக்கு வேலை கிடைப்பதில்லை.
(தமிழரின் மறுமலர்ச்சி)
வேண்டுவரோ, விளக்கிருக்க மின் மினியும், இரும்பும் கரும்பிருக்க, காயும் கனியிருக்கக் »விவேகிகள்? தமிழ் இருக்க, தமிழர் நெறி இருக்க, தருக்கு மிக்க ஆரியமேன் எமக்கு! கிளியும், குயிலும், மாடப்புறாவும், மைனாவும் ஒரே சோலையிலே உல்லாசமாக வாழும். ஆனால் வல்லூறு வட்டமிடக் கண்டால் அதுவும் நம்மைப் போல் ஒரு பட்சிதானே என்று அவை கருதா; வட்டமிடும் வல்லூறு தம்மை வதைக்கும் என்பதறிந்து! அதுபோலவே திராவிடப் பெருங்குடிமக்கள் தம்மில் சிற்சில வேறுபாடுகள் கொண்டவராக இருப்பினும், ஒரே வட்டாரத்தில் வாழ இசைவர். ஆனால் தமது சுயமரியாதையைச் சூரையாடும் ஆரியருடன் தோழமை பூண்டு வாழ இசையார்.
(கட்டுரை – சீறும் சில்லரைகள் – 28.06.1942)
»இராமாயணம் வைணவருக்கு மேலான நூல். பெரிய புராணம் சிவனடியார்களின் பக்தியை விளக்கும் நூல். சைவம், வைணவம் எனும் இரு மார்க்கங்களையும், பெரியபுராணம், கம்ப இராமயணமாகிய இரு நூற்களையும், தமது மார்க்க நூற்களாகக் கொள்கின்றனர். வைணவம், சைவம் எனும் இரண்டும் இந்து மார்க்கத்தின் கிளைகள். தமிழர் இந்துக்களல்லர்; தமிழருக்கு தனி நெறி உண்டு என்றாலும் இவ்விரு மார்க்கங்களையும் தழுவிக்கொண்டு, தமிழர் தன்மை இந்துக்கள் என்று கருதி வருகின்றனர். நெறியைவிட்டு, ஆரிய நெறியாகிய இந்து மார்க்கத்தைக்கொண்டு தம்மை இந்துக்கள் என்று கருதிக்கொள்வதால், தமிழர், தாங்கள் தனி இனம் என்பதை மறந்து இந்துக்களில் ஒரு பகுதி என்ற எண்ண, தன் மானத்தையும் தன்னரசையும் இழந்தனர்.
(14.03.1943 – தீ பரவட்டும்)
ஆரியர், தஞ்சை மாவட்டத்திலே, சாம்பசிவ ஐயர், சாமியப்பா முதலியார் »திராவிடர் என்று நாம் நினைக்கிறோம். ஒருவரை காங்கிரஸ் என்றும், மற்றவரை ஜஸ்டிஸ் என்றும் சொல்கிறோம். அவரவர்களுக்கு வேறு வேறு கொடியிருப்பதாக நாம் எண்ணுகிறோம். பெருமையுடன் பேசிக்கொள்கிறோம். குத்தகைத் தகராறு, வாரத் தகராறு, இவைகளின் காரணமாக விவசாயிகளின் கிளர்ச்சி நடக்கும்போது என்ன காண்கிறோம். ஆரிய சாம்பசிவ ஐயரும், திராவிடச் சாமியப்பாவும் காங்கிரஸ் மந்திரி பாஷ்யம் ஐயங்காருடன் பேசி, திராவிட கந்த சாமியின் கொட்டம் ஒழிக்கப்படவேண்டும், என்று மந்திராலோசனை செய்கிற வேடிக்கையை. வேடிக்கை அல்ல அது? வேதனை?
»தமிழர்களுக்கு ஜாதியும் கிடையாது. ஜ வும் கிடையாது. தமிழிலே ஜாதி என்ற ஏற்பாடு தமிழகத்திலே கிடையாது. நீ குறிப்பிடும் உனது முன்னோர்களாகிய தபசிகளும், ரிஷிகளும் தவம் செய்வதையும், காம குரோத மத மாச்சரியாதிசிகளை அடக்குவதிலும் காலந்தள்ளாது, தமிழ் இனத்தைக் கெடுக்கும் திருத்தொண்டு புரியவேண்டியே வர்ணாஸ்ரமத்தை புகுத்தினர். வகை கெட்ட மன்னர்கள் வளைவுகளுக்கு ஆசைப்பட்ட (வளைவுகள் என்றால் விபரீத அர்த்தம் செய்யவேண்டார். ஆரியர், மன்னர்கள் எதிரிலே வளைந்து நின்று ஏய்த்தனரே அதனைத்தான் குறிப்பிடுகிறேன்) அந்த வர்ணாஸ்ரமத்திற்கு இடம் அளித்தனர். அதனால் இடர்பட்ட தமிழர் இன்று அதனை அடித்து விரட்டுகின்றனர்.
(கட்டுரை – மட்டரகம் – 28.11.1943)
பகுத்தறிவு
»போர்க்கருவிகள் விஞ்ஞான முறையிலே என்பதற்காக, விஞ்ஞானத்தை தூஷிப்பபது கோட்டைக்கு உபயோகிக்க வேண்டிய கருங்கல்லின் மீது, மண்டையிணை மோதவைத்துக்கொண்டு கருங்கல்லின் கொடூரத்தைக் கூறி கோவென கதறும் கோணல் புத்திக்காரன் செயல் போன்றதாகும். விஞ்ஞானம் பல கண்டுபிடிப்புகளுக்குக் காரணமாக இருக்குமே ஒழிய, அவைகளை உபயோகிக்கும் மக்களின் மனப்போக்குக்கு, அது ஜவாப்தாரியல்ல! வீணையின் நரம்புகள், நாதத்தைத் தரும் இசை வாணனின் மிருதுவான கரத்திலே. விஷயமறியாதவனுக்கு தூக்குக்கயிறுக்கும் அது உபயோகமாகக் கூடும். குற்றம் வீணையினுடையதல்ல. அந்த வீணனுடையது. வீணை உயிர் குடிக்கும் விபரீதப் பொருள் என்ற விளம்புவது போன்றது விஞ்ஞானத்தை குறை கூறுவது.
(கட்டுரை – விஞ்ஞானம் விடுதலை வீரன் – 09.01.1944)
»ஐந்தறிவு படைத்த மிருகங்கள் ஆறறிவு படைத்த மனிதனிடத்தில் அடங்குவதில் ஆச்சர்யமில்லை. ஆனால் ஆறறிவு படைத்தத் தமிழன், அதைப் போலவே ஆறறிவு படைத்த ஆரியனிடம் அடங்கிக் கிடப்பது அதிசயமாக இருக்கிறதென்று, அன்பர் ஒருவர் கூறினார். ஆனால் ஆரியனுக்கு ஏழாம் அறிவு என்று ஒன்றிருக்கிறது. அதுதான் பிறரை ஏய்த்துப் பிழைக்கும் அறிவு. இப்படி அடங்கிக் கிடக்கும் தமிழன் தரணி ஆண்டவன் என்றும், ஆற்றல் மிகுந்தவனென்றும் அந்த நாள் வரலாறு அறிவிக்கிறது. இமயத்தில் வெற்றிக் கொடி நாட்டியத் தமிழன் என்று சொல்லப்பட்டவன், இன்று எடுப்பார் கைப்பிள்ளையாக இருப்பதா? என்று ரோமாபுரிவரை வாணிபம் நடத்திய தமிழன்இன்று வாழ வழியின்றி திகைப்பதா என்பதுதான் இன்று நாங்கள் உங்களைச் சிந்தித்துப் பார்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்வது. ஆகவேதான் பார்பனீயம் என்ற பழைய ஏற்பாடு, பாராண்ட தமிழர்களைக் கோழையாக்கிற்று என்று கூறுகிறோம். இந்தப் பார்பனீயம் அழிக்கப்பட்டாகவேண்டும்.
(01.07.1945 – பொழிவு – மறுமலர்ச்சி – சிதம்பரம்)
ஆரியர் – திராவிடர்
சிலர் கேட்கலாம், ஆரியம் வேறு திராவிடம் வேறு என்று பலப்பல பேசுகிறீர். திராவிடத்திலே கூடப் பள்ளர், பறையர் என்றும், முதலியார், நாயுடு என்றும், சைவர், வைணவர் வேளாளர் என்றும் பல பிரிவுகள் உள்ளனவே. இது உங்கள் கண்களில் உறுத்தவில்லையா? வீணே ஆரியத்தை மட்டும் ஏன் தூற்றுகிறீர் என்று ஒப்பாரி வைக்கலாம். நான் கூறுகிறேன் அத்தகையத் தோழர்களுக்கு. ஆரியத்தின் அக்ரமச் செயலால் உண்டான பிழைகள் இவை. வேறுபாடுகள் இவை. திராவிடத்திலே உள்ள வேறுபாடுகளை நீக்கிக்கொள்ள முடியும். ஆரியத்திற்கும் திராவிடத்திற்கும் இடையே அளவற்ற முரண்பாடுகள் உள்ளன. வேறுபாட்டை நீக்கிக் கொள்ளமுடியும். ஆனால் முரண்பாடு நீக்க முடியாது. சான்றாக திராவிடத்திலுள்ள வேறுபாடு தண்ணீருக்கும் பன்னீருக்கும் ஒத்தது. தண்ணீரோடு பன்னீரைச் கலக்கலாம். கெடுதியில்லை. தண்ணீரும் பன்னீரின் மணத்தைப் பெறும். இதில் முரண்பாடு இல்லை. வேறுபாடுதான் உள்ளது. இன்னும் இந்த வேறுபாடு இளநீருக்கும், தண்ணீருக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைப் போன்றது. இளநீர் சற்றுஇனிப்பாக இருக்கும். தண்ணீர் சுவையற்றிருக்கும். வேற்றுமை அவ்வளவே. இளநீரோடு தண்ணீர் கலந்தால் உபயோகமற்றதாகிவிடாது. இதுவும் முரண்பாடல்ல. வேற்றுமைதான். இத்தகைய வேற்றுமைகளை விவேகமிருந்தால் விலங்கிக் கொள்ளலாம். அறிவு இருந்தால் அகற்ற முடியும். ஆனால் ஆரியத்திற்கும், திராவிடத்திற்கும் உள்ள முரண்பாடு தண்ணீருக்கும் கழுநீருக்கும் உள்ளதைப் போன்றது.
(குடந்தை – பொழிவு – திராவிடர் நிலை)
»ஐயர்மார் பேசும் மொழி ஆலயங்களிலும், துரைமார்கள் பேசும் மொழி ஆட்சி அலுவலகங்களிலும் இருக்கும் நிலை வந்ததும் தாய்மொழிக்கு இடம் தொட்டில், கட்டில், சமயலிடம், தோட்டம், கழநி என்றாகி விட்டதல்லவா!
ஆரியர்கள் சிந்து நதி தீரத்திலிருந்து தக்காணம் நோக்கி வந்த போது தமிழகத்தின் செல்வம் கொழித்திருந்தது. தமிழர்கள் நெஞ்சில் நல்லெண்ணங்கள் குடி கொண்டிருந்தன என்பதுவும், ஆரியர்கள் குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு செல்வம் குறைந்திருக்கிறது. நல்லெண்ணங்கள் மறைந்து நச்சுக் கொள்கைகள் குடிகொண்டிருக்கின்றன என்பதுவும் வரலாற்று உண்மைகள். இதை யாரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மறுப்பதில்லை. எனவே ஆரியர்களது வேத இதிகாச கருத்துக்கள் தொடங்கியவுடன் தமிழர்களின் நினைப்பு கெட்டு, நினைப்பு கெடவே நிலையும் கெட்டிருக்கவேண்டும் என்பது என் யூகம் (பொழிவு – நிலையும் நினைப்பும்).
»ஆலயமென்பது ஆரியக் கோட்டை என்பதும், தந்திரயந்திரமென்பதும், பாமரருக்கு பலிபீடம் என்பதும், சிந்தனைச் சுதந்திரத்தை இழந்தவர் சிக்கிச் சிதையும் சிலந்திக் கூடென்பதும் அவனிக்குத் தெரியும். அதனைத் தெரிந்திருந்த தமிழரோ அதனை மறந்தனர். அது நாளை சூத்திரங்கள் என்று நம்பியும் மமதையாளரின் போக்கை மகிமை என்ற எண்ணவுமான நிலை பெற்றது கண்டு வாடினர்.
(கலிங்கத்துப்பரணி – புதினம்)
»தமிழன் யாருக்கும் தாழாமல் – யாரையும் தாழ்த்தாமல், எவரையும் சுரண்டாமல் – எவராலும் சுரண்டப்படாமல், எவருக்கும் எசமானனாக இல்லாமல் – உலகில் எவருக்கும் அடிமையாக இல்லாமல் – நல்வாழ்வு வாழவேண்டும் என்பதே எங்களது தலையாயக் கொள்கை.
»எளிமைதான் தமிழனின் பண்பு, அது மட்டுமல்ல; நிலை உயர, உயர மிகமிக எளிமையாக இருப்பதுதான் – அந்த பண்பின் சிகரம்
»தமிழன் உலகில் எங்கு சென்றாலும் – தனியாகவே சென்றாலும், தனக்கென இருக்கும் பண்பை – ஆற்றலை உலகு அறிந்துகொள்ளச் செய்வான்.
»தமிழன் வாழவேண்டிய நல்வாழ்வு, தன்னை மட்டும் வாழ்வித்துக்கொள்ளக் கூடியதல்ல! தமிழன் நல்வாழ்வு வாழவேண்டுமென்பது, மற்றவர்களை வாழவைக்கவேண்டும் என்பதுதான்.
»தேசிய ஒருமைப்பாடு என்பது நல்ல இலட்சியம்தான். மதித்து நடக்கக்கூடியதுதான். ஆயினும் அதற்காக மொழித்துறையிலோ, பொருளாதாரத் துறையிலோ, ஆதிக்கம் செலுத்துவதையும், அநீதியையும் பொறுத்துக்கொண்டிருக்க முடியாது. அதனால்தானே மாநிலங்கள் மொழிவாரியாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஆட்சி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
»அச்சம் தவிர்த்திடுக! நவநிதியேத் தந்திடினும் நத்திக் கிடந்திட இசையாதீர்! வாய்மைதனைக் காத்திடும் வன்மைதனைப் பெற்றிடுக! அதற்காக நெருப்பாற்றில் நீந்திடவும் துணிந்திடுக! யாந்தமிழர் என்பதனை மெய்பித்திடுக.
அண்ணா களஞ்சியம்
இனம் | மொழி | அரசியல் | கல்வி | மதம் | நீதி | பண்பு | சமதர்மம் | பகுத்தறிவு | பொதுவாழ்வு பொருளாதாரம் | பெண் | சமுதாயம்
இனம்
பகுதி: 2
பகுதி: 1 2 3 4
»திருந்தாத வயலில் உழவு இல்லை. நம் நாடு திருந்தாத வயலாகவே இன்னமும் உள்ளது. எனவேதான் இங்கு தன்னாட்சி முளைக்கவில்லை. வரப்பு கட்டாவிடில் வயலுக்கு வயல் வம்பு வளரும். அஃதே போலத்தான் தமிழர் தம் நாட்டில் வரப்பு கட்டத் தவறி, அதாவது தமிழ் மொழி, கலை, மார்க்கம் ஆகியவைகள் ஆரியத்தால் சிதைக்கப்படாதிருக்க வேண்டித் தன்மானம் எனும் வரப்பு கட்டத்தவறியதால், இன்று நமது நாடு பிறருக்கே சந்தையாகிவிட்டது.
(திராவிடநாடு – கிழமை இதழ், பொங்கல் மலர் 14.01.1948)
தமிழர் மரபு
சீரிய செயல் காணின் பாராட்டவும் வீரம் காண்கையிலே எழுச்சி கொள்ளவும் தமிழர் மனம் பன்னெடுங்காலமாகவே பண்பட்டிருந்திருக்கிறது. அந்தப் பண்பு எத்துணை உயர்வானது என்பதனை அறிய, தமிழர் வாழ்த்தும் முறையை மேற்கொண்டதிலிருந்து மட்டுமல்ல; மக்களை மட்டுமேயன்றி, இயற்கையை அவர்கள் வாழ்த்தி இன்புற்றதிலிருந்து நன்கு உணரலாம். ஞாயிறு, திங்கள், மாமழை, மலர், அருவி, ஆடும் மயில், இசை பயிலும் குயில், கொஞ்சிடும் கிள்ளை என்பனவற்றையெல்லாம் வாழ்த்தினர். கொடைத்திறனை வாழ்த்தினர். புலமையை வாழ்த்தினர். வாழ்வுக்குச் செல்வமாக அமைந்த எதனையும் வாழ்த்துவதைத் தமிழர்தம் மரபு ஆக்கிக் கொண்டனர்.
ஒரு விளைவு மறுவினைக்குத் துவக்கம்!
மகிழ்ச்சி வினையின் இறுதி முடிவல்ல!
வினைப்பயன் புதிய வினைக்கு அழைப்பு!
அல்ல புதிர்!
புண்ணியம் பேசிடுவோர் கூறிடும் தத்துவமும் இஃதல்ல!
பொருள் பொதிந்த உண்மை!
தமிழருக்கு இது புதிதுமன்று!
(இல்லம் இன்பப் பூங்கா – 14.02.62)
»தாங்கள் யார்? என்ற கேள்விக்கு நான் இந்தியன் என்ற பதில் இங்கே பொருந்தாது – பொருள் விளங்காது. ஏனெனில் இந்தியன் என்றொரு இனம் கிடையாது எனவேதான் நிக்கோலஸ் நான் இந்தியா வந்தேன், இந்தியனைக் கண்டேனில்லை என்றார். உண்மைதானே. தமிழனை, மராட்டியனை, பஞ்சாபியை, அசாமியை, மார்வாடியைக் காண முடிந்திருக்கும்! இந்து, முஸ்லீம், சீக்கியர், ஆதிதிராவிடர் என்பவர்களை கண்டிருக்க முடியும். இந்தியனை கண்டிருக்க முடியாது. மதம், மொழி, இடம், இனம் எனும் பலவகையிலே, வேறுவேறாக உள்ள கூட்டங்களும் அந்தக் கூட்டங்களிலே, பல உட்பிரிவுகளும் மலிந்து கிடக்கும் இந்த நாட்டிலே, எப்படி இந்தியனைக் காணமுடியும்! எனவேதான் நிக்கோலஸ் எழுதினார். ஐயா! இந்தியா சென்றேன் இந்தியனைக் காணவில்லை என்று.
(கட்டுரை – நிக்கோலஸ் தீர்ப்பு, 01.04.1945)
»வெற்றிபெற்ற ஆங்கிலேயரால் இந்திய பூபாகத்தை கிருத்துவ நாடாக ஆக்கமுடியவில்லை. வெற்றிபெற வாள் எடுக்காத ஆரியத்தால், திராவிடத்தை ஆரிய சேவா பீடமாக மாற்றிவிடமுடிந்தது. உலக வரலாறு முழுவதும் தேடினாலும் இதற்கு ஈடாக வேறொரு கொடுமையைக் காணமுடிவதில்லை.
(கட்டுரை – விடுதலைப்போர், திருமுகம், 29.02.1946)
»கலிங்கராணி என்ற கற்பனை வரலாற்றுக் கதையில் மக்களில் சமய நம்பிக்கையையும், அதைக் கருவியாகக் கொண்டு பிழைக்கும், பாதிநதி கோயில் பூசாரி, பதஞ்சலியின் அட்டூழியத்தை காட்டுகிறார். ஆரியர்கள் சமயத்தை தங்களுக்குத் துணையாகக்கொண்டு, மகிமைகளை கற்பித்து, மன்னர்களையும் அரசிகளையும் ஆட்டிப் படைக்கும் கொடுமையை சித்தரிக்கிறார். மலர்புரி காசி சமய நம்பிக்கை காரணமாக கடவுள் மீது கொண்ட நம்பிக்கை, பூசாரி தனக்கு சாதகமாக வைத்துக்கொண்டு, அவனிடம் குழந்தையொன்று பெற்றுக்கொள்கிறாள். ஆரியன் காசியிடம் கொண்ட செல்வாக்கால் மக்களை மந்திர தந்திரங்களால் அச்சுறுத்தி வந்தான். தன் எண்ணம் போல் அரசியையும் மக்களையும் ஏமாற்றுவதற்கு சமய நம்பிக்கை அடித்தளமாக இருந்தது. ஆரியர்கள் சூழ்ச்சிகளை அறியாத தமிழர்கள், அவர்கள் கூற்றுகள் அத்தனையும் மெய்நெறி எனக்கொண்டு ஒழுகினர். இல்வேதனையை காலக்கிழவர் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது. ஆலயமென்பது ஆரியக் கோட்டை என்பதும், தந்திரயந்திரமென்பதும், பாமரருக்கு பலிபீடம் என்பதும், சிந்தனைச் சுதந்திரத்தை இழந்தவர் சிக்கிச் சிதையும் சிலந்திக்கூடென்பதும் அவருக்குத் தெரியும். அதனைத் தெரிந்திருந்த தமிழரோ அதனை மறந்தனர். சூதுகளை சூத்திரங்கள் என்று நம்பியும் மமதையாளரின் போக்கை மகிமை என்று எண்ணவுமான நிலை பெற்றது கண்டு வாடினர்.
கலை
நாங்களறிவோம், கம்பன் புகழை மறைக்கினற்னர் என்று கூறப்படும் பழிச்சொல்லை, அழிக்கின்றனர் கலையை ». கலையிலே தேர்ந்து, அதிலே ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்டு கம்பனின் இராமாயணமும், சேக்கிழரின் பெரியபுராணமும் கலை என்று கருதும் அன்பர்கள், ஒரு பெரியாரின் போரால் ஓர் அண்ணாதுரையின் அனலால் அக்கலை அழிந்துபடும் என்று கருதுவரேல், அவ்வளவு சாமான்யமானது கலையாகாது. அத்தகைய கலை இருத்தலுமாகாது என்றுரைக்க ஆசைப்படுகிறேன். கலையைக் குலைக்கும் செயலல்ல, எனது கலையிலே புரட்சி உண்டாக்க விழைகின்றோம் – தக்க காரணங்களோடு.
»கலை ஓர் இனமக்களின் மனப்பண்பு. இவ்வின மக்களிடையே தோன்றும் தெளிவு, வீரம், ஆகியவற்றின் எடுத்துகாட்டு. எனவே, கலை இனவளர்ச்சிக்கு ஏற்றபடி மாறியும் விரிந்தும் வருமென்பதே நுண்ணறிவினரின் துணிபு. கலையுலகில் அவ்வப்போது மாறுதல் உண்டாகும். இனத்துக்கோர் கலையும், இடத்தின் இயல்பு, தட்பவெப்பம் ஆகியவற்றுக்கு ஏற்றமுறையிலும் கலை உண்டாகும், வளரும், மாறும்.
அரபு நாட்டுக்கலையிலே, தென்றலைப் பற்றிய கவிதை அதிகமிருக்க முடியாது எஸ்கிமோ நாட்டுக் கலையிலே கதிரோனின் ஒளி பற்றிய கவிகள் அதிகமிராது. ஆப்பிரிக்கா நாட்டு ஜுலு வகுப்பினரின் கலையிலே அவர்கள் நாட்டியம் கவியிலே இருக்கும். அது போலவே ஆரியக்கலையிலே கங்கையின் கவர்ச்சியும், கரையோரக் காட்சியும் சோலை மாட்சியும் என்பன போன்றவைகள் கவிதைகளாக இலக்கியமாக இருக்கும்.
»இந்தியா என்ற இந்த உபகண்டம், பல இனங்கள் வசிக்கும் இடம். ஆகவே, இங்குப் பல கலைகள் உண்டு இனத்திற்கோர் கலை என்றுண்டு. எனினும், இருபெரும் கலைகள் இங்குள்ளன என்று அறிவாளிகள் கூறியுள்ளனர். ஆரியக்கலை ஒன்று, திராவிடக்கலை பிறிதோன்று, இடத்திற்கோர் கலை உண்டென்றும் இனத்திற்கோர் கலை உண்டென்றும் கூறினேன். அவை ஒன்றை ஒன்று தழுவாவிடினும், மோதிக்கொள்ளாமல் இருத்தலுண்டு; அவை தனித்தனி அமை ப்பு
அண்ணா களஞ்சியம்
இனம் | மொழி | அரசியல் | கல்வி | மதம் | நீதி | பண்பு | சமதர்மம் | பகுத்தறிவு | பொதுவாழ்வு பொருளாதாரம் | பெண் | சமுதாயம்
இனம்
பகுதி: 3
பகுதி: 1 2 3 4
»தமிழர் தம் நல்வாழ்வுதனைக் குலைக்கும் நச்சரவு போன்ற நினைப்புகளும், நிலமைகளும், நிகண்டுகளும், அமைப்புகளும் நீடித்திருக்காவிடில் நன்றல்ல. நலம் மாய்க்கும் என்பதறிந்து அறிவுக் கருதினையை அறுவடை செய்து எல்லோரும் இன்புற்று வாழ்ந்திடலே இயற்கை நீதியெனக் கண்டு பணிபுரியும் ஆர்வம் பெற்றிடவேண்டும்.
»உண்மை, அறிவு, ஆராய்ச்சிகள் உடையோரை நம்மவர்கள் புறக்கணிக்கத் தலைபட்டார்கள். பொய்யர்களுக்கும் புளுகணிகளுக்கும் காலட்சேபம் செய்ய தலைப்பட்டதால்தான் நாளெல்லாம் நலிந்தோராய்க் கத்திக் கிடக்கிறோம்.
»தமிழர் தனி இனத்தவர். பன்னெடுங்காலம் பண்புடன் வாழ்ந்து, பாரோர் புகழ வாழ்ந்த கலைச் செல்வங்களைக் கண்டவர் வெவ்வேறாகவும், தனித் தனியாகவும், தனிப்பண்புகளுடன் விளங்கிவந்த ஆரிய, திராவிடக்கலைகள் கலக்க நேரிட்டது ஒரு பெரும் கேடாக முடிந்தது.
»தமிழரின் தனிச்சிறப்புக்களைக் கெடுத்த நூற்கள் ஒழிக்கப்பட்டு தமிழன் தனி இனம், தனிப்பண்பு படைத்தவன், தனிக்கலை உடையவன், தனியரசு கேட்பவன் என்பதை வலியுறுத்திப் பெறவேண்டும்.
கி தமிழர் இசையை வளர்த்ததுபோல் வேறு இனத்தினர் வளர்க்கவுமில்லை; தமிழர் இசையை இழந்ததுபோல் வேறு யாரும் இழக்கவுமில்லை. தமிழனின் இன்றய நிலை இழந்த இன்பத்தைப் பற்றி ஏங்குவதாக இருக்கிறது.
வயப்படுவது, இசை என்னும் சொல்லுக்கே »இசைவிப்பது என்பது பொருள். இதனைத் தமிழர் நன்குணர்ந்து பயன்படுத்தி வந்தனர்; மகிழ்ந்தனர். மகிழ்வித்தனர்.
வீரமும், பொன்னும் மணியும் பெலிவுடன் விளங்க »ஈரமும் கொண்டு ஆண்ட தமிழ் முன்னர்கள் மற்றைச் செல்வங்களை வளர்த்ததுபோல், கலைச் செல்வத்தை வளர்த்தே வந்தனர்.
»வளமான வாழ்ந்தோம் அன்று. இன்று வறுமை பள்ளத்தில் வீழ்ந்திருக்கிறோம். வெளியே நிலவொளி; இருள் உள்ளே! வெளியே உணர்சிப்பெருக்கு; உள்ளே மனம் உடைந்த நிலை!
கி தமிழ் வாழ்ந்தால்தான், தமிழர் வாழமுடியும். தமிழர் வாழ்ந்தால்தான் தமிழ்ச் சமுதாயம் வாழ முடியும் என்று நாம் உள்ளூர உணர்ந்திருக்கிறோம்.
கி வாழ்க என்பது தமிழ்ச் சொல் மட்டுமல்ல, தமிழ்ப்பண்பு. மற்றவரின் வாழ்க்கைச் செழித்து இன்புற்று இருப்பது அவர்கட்கு மட்டுமன்றிச் சமுதாயத்துக்கு நல்லது என்பதால் கனிந்த மனத்துடன் வாழ்த்துவது தமிழ் மரபு. அந்தச் சொல்லிலே இசையும், இதயக் குழைவும் இருப்பதை, இதயம் உள்ளோர் அனைவரும் உணரலாம்.
»திறமை வேறு, தன்மை வேறு, விளைவு வேறு. கம்பரின் கவித்திறமையைக் கண்டு நாங்கள் வியக்கிறோம். அந்தத் தன்மை ஆரியத்தை ஆதரிக்கும் தன்மையாயிற்றே என்பது கண்டு வியக்கிறோம். அதாவது கவிதையின் விளைவாகத் தமிழினம் தாழ்ச்சியுற, ஆரியத்தின் அடிமைப்படும் விளைவு அவரிட்டதைக் கண்டு நாங்கள் வேதனைப்படுகிறோம். நாங்கள் கண்டிப்பது கம்பனின் கவிதைத் திறமையல்ல. அதன் தன்மையை, விளைவை என்பதை அறிஞர்கள் தெரியவேண்டும்.
நான்கு கோடிப் பேர் எங்கேயாவது நயவஞ்சகரின் நாட்டியப் பொம்மைகளாக உள்ளனரா »? இல்லை திராவிடருக்கு மட்டுமே இக்கதி. இந்த இனம் இக்கதி பெற்றதன் காரணம் பூகோளப் பித்தலாட்டமன்றி வேறு என்ன?
»தமிழ்ப் பண்பாட்டை இழந்து, தேசிய ஒருமைப்பாட்டை அமைக்க விரும்பினால் அது பாரதியார் சொன்னதுபோலக் கண்ணிரண்டையும் விற்று சித்திரம் வாங்கியதாகத்தான் இருக்கும்.
மிராசுதார் குடியானவனைப் பார்த்து கெட்டுப்போகாதே என்று சொன்னால் என்ன பொருள் »? வெள்ளை வேட்டி கட்டாதே என்பதுதானே? இதைப் போலத்தான் இருக்கிறது. இராவணனைப் போற்றாதே என்பதும்.
»தமிழன் தமிழைப் படிக்கத் தொடங்கிவிட்டான். தமிழைப் போற்றத் தலைப்பட்டுவிட்டான். தனது மொழிக்கு, தன் தாய்மொழிக்கு தனது பணியைச் செய்ய முன்வந்துவிட்டான். ஆகவேதான் நாடெங்கும் தமிழ்த் திருநாள் முத்தமிழ் முழக்கங்கள் நடைபெறும் நன்னாளைக் காண்கிறோம் இன்று.
என்றால் தமிழ் »தமிழ் மக்கள் அனைவரையும் குறிக்கும். தமிழ் மக்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடவேண்டுமென்ற உயர்ந்த கருத்தை, நான் வரவேற்கின்றேன்.
»தமிழர்கள் இன்று தங்களை உணரத் தலைப்பட்டுவிட்டார்கள் – தமிழனின் பண்பு யாருக்கும் தாழ்ந்தவனாக இருப்பதல்ல, யாரையும் தாழ்த்துவதும் அல்ல.
»தமிழர்கள் தமக்கு என்று இருப்பதை இழக்க ஒருகாலும் சம்மதிக்க மாட்டார்கள்! அவர்களிடம் உள்ளது அருமையானது என்று உலகில் உள்ளவர்களும் கூறுகிறார்கள். அப்படி அவர்கள் சொல்லும்போது தமிழர்கள் அதன் மேல் பற்று கொள்ளமாட்டார்கள் என்று எவரும் கருத முடியாது.
»தமிழர்களாகிய நாங்கள் எந்த மொழியையும் மதிக்கிறோம். உலகில் எந்தக் கோடியில் அறிவு இருந்தாலும், அதை எற்றுக்கொள்ளுகிறோம். உலகின் எந்தக் கோடியில் இருந்து வருபவராயினும் அவர்கள் அறிவை மதிக்கிறோம்.
»ஆரிய நாகரீகத்துக்கும், திராவிட நாகரீகத்துக்கும் வேற்றுமை – எதிலும் வேற்றுமை, எல்லாவற்றிலும் வேற்றுமை, எதற்கெடுத்தாலும் வேற்றுமை! கலையில், இனப்பண்பில், நடையில், வாழ்வில், வாழ்க்கை முறையில், உழைப்பில், உண்டுகளிப்பதில் வேற்றுமை.
, நாடு ஏதும் சொந்தமின்றி கால் நடையாக இங்கு வந்து திராவிடர்களின் காலடியில் கிடந்தோர்கள், இன்று தங்கள் காலடியில் திராவிடர்களைக் கிடத்திக்கொண்டு பூவேர்களாக உலவுகின்றனர் இன்றி காடு »! உலவலாமா?
»தமிழரின் இன்றய நிலமை தாழ்வுடையதுதான். இடர் மிகுந்ததுதான். ஆனால் எங்கள் இனத்தைக் கெடுக்கும் ஆரிய கொள்கைகளை அவர்கள நீக்காவிட்டால், அதன் பிறகு அவர்கள் விழித்தெழுந்த வேங்கையாகிவிடுவர். நினைவிருக்கட்டும்.
பாகப்பிரிவினை
தமிழர் தமிழ்நாடு, தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்று நாம் கூறிவந்தபோது தமிழர் என்றால், தனி இனம், ஆரியத்தின் கலப்புக்கு முன்பு உயர்ந்த பண்புகளுடன் வாழ்ந்த இனம், என்பதை வலியுறுத்தி வந்தோம். வெறும் பொழி மட்டுமல்ல தனியான வாழ்க்கை முறை கொண்டவர்கள், என்பதை விளக்கி வந்தோம். தமிநாடு தமிழருக்கே என்றபோது, தமிழ்நாடு இன்று மதம், அரசியல், பொருளாதாரம் எனும் துறைகளிலே முறையே, ஆரியர், வெள்ளையர், வட நாட்டார், என்பவைகளால் பாழாக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை எடுத்துக்காட்டி இந்தநிலை மாறினால் மட்டுமே தமிழ்நாடு வளமாக வாழ முடியும், இதற்குத் தமிழ்நாடு தனி அரசுரிமை பெறவேண்டும் என்பதை விளக்கினோம்.
தமிழர் தனி இனம், தனியான வாழ்க்கை முறை கொண்டவர்கள் என்பதை மேலும் ஆராயும்போது, ஆந்திரரும் கேரளரும் இது போன்ற நிலை கொண்டவர்களே, இவர்களும், தமிழரைப்போலவே, ஆரியத்துக்குப் பலியானவர்கள், வடநாட்டுப் பொருளாதாரத்துக்கு இரையாகிறர்கள் என்பதையும் எடுத்துக்காட்டி அவர்களும் தங்கள் நாட்டை, பார்ப்பன – பனியாப் பிடிப்பிலிருந்து விடுபடவேண்டும் என்று கூறினதோடு, கூட்டு முயற்சி செய்யவேண்டும் என்றோம். கூட்டு ஆட்சி நடத்தலாம் என்றோம் இவ்வளவுக்கும் ஆதாரமாக, இன்று தமிழர், தெலுங்கர், கேரளர், என்று மொழிவழி வேறு வேறாகக் காணப்படும் மூவரும், திராவிடர் என்ற மூல மனத்தவர் என்பதை விளக்கியதோடு, மொழியும்கூடத் தமிழிலிருந்தே மற்றவை என்பதையும் கூறினோம்.
கூறினோமென்றால், வெட்டிப் பேச்சாக அல்ல. நிலநூல், மொழிநூல் மனப்பண்பு நூல், வரலாறு ஆகியவைகளை ஆதாரமாகக் கொண்டு கூறினோம். திராவிடநாடு, திராவிடருக்கே என்ற கூறலானோம். தமிழருக்கு, எவ்விதமான புதுவாழ்வு தேவை என்ற விரும்பினோமோ, அதே விதமான புதுவாழ்வு ஆந்திரருக்கும், கேரளருக்கும் வேண்டும் என்று கூறினோம் என்று பொருள். மூவரும், இன்றுள்ளதுபோல மதத்திலே ஆரியருக்கும், அரசியல் பொருள் இயலிலே டில்லிக்கும் அடிமைப்பட்ருப்பது ஒழிக்கப்பட்டு, தமிழகமும், ஆந்திரர் ஆந்திர நாடும், கேரளர் கேரளமும் அமைத்துக்கொண்டு, தத்தமது எல்லையில் தத்தமது விருப்பப்படி வாழ்ந்துகொண்டு வருவதுடன், மூவரும் கூட்டாக நின்று, பொதுவான காரியங்களையும் மூன்று இடங்களின் முன்னேற்றத்துக்கான காரியத்தையும் கவனிக்கவேண்டுமென்றும் கூறினோம்.
தமிழ்நாடு தமிழருக்கே என்ற உரிமை முழுக்கத்தை அன்பழைப்பாக்கியபோது, அது திராவிடநாடு என்று வளர்ந்தது.
இங்குக் கவனிக்கவேண்டியது மூலநோக்கத்தை.
அந்த மூலநோக்கம், ஆரீய ஆங்கிலேய வடநாட்டுப் பிணைப்பிலிருந்து விடுபடவேண்டும் என்பது.
இந்த மூல நோக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ள ஆந்திரமும் கேரளமும் இசைந்தால், திராவிடநாடு எனும் அளவுக்குத் தரணி விரிந்திருக்கும்.
அவர்கள் இசையாவிட்டால், தமிழகம் என்ற அளவோடு இருக்கும். ஆனால், அதுதான் முக்கியம் – அளவு குறைந்து இருப்பினும் மூலநோக்கம் முறியாது – தனி அரசுரிமை இருக்கும். இந்த விளக்கத்தைக் கவனியாததாலேயே பலரிடையே குழப்பம் உண்டாகிறது.
துவக்கத்தின்போது கிளம்பிய கேலிக் கண்டனத்தை நாம் புறக்கணித்துவிடுகிறோம். இன்றுள்ள நிலையைக் கவனிக்கவேண்டியதே முக்கியம். திராவிட நாடு திராவிடருக்கே என்ற பேச்சுக்க் எதிப்பு பல ரகம்.
1, பாரத் வர்ஜத்தைப் பிளக்கக்கூடாது என்று பேசுபவர்கள். நமது அனுதாபம் அவர்கட்கு, ஏனெனில் அவர்களின் பாரத்வர்ஜம் தேய்ந்துவிட்டது.
2 திராவிடர், திராவிடர் என்று இங்கே கூறி என்ன பயன்? ஆந்திரர் ஏற்றுக் கொண்டனரா? இசைகின்றதா கேரளம்? ஏன் நாமாக, வலிய வலிய அவர்களுக்காகப் பேசவேண்டும்? நம் காரியத்தைக் கவனிப்போம். தமிழ்நாடு வரை பேசுவோம் என்று கூறுபவர்கள் இவர்களிலும் இரு வகை உண்டு.
(அ) ஆந்திரமும் கேரளமும் சென்று திட்டத்தை விளக்கவில்லையே என்ற வருத்தத்தால் பேசுபவர்கள்,
(ஆ) பேசிப் பயன் கிடையாது, ஆந்திரரும், கேரளரும், தமிழருடன் கூடி வாழவேமாட்டார்கள் என்று எண்ணுபவர்கள்.
3 தமிழ்நாடு என்று மொழிவாரிதான் பிரியவேண்டும் உள்விவகாரத்தைக் கவனிக்க உரிமைவேண்டும். ஆனால் மத்திய சர்க்கார் ஒன்று வேண்டும். அது இந்திய சர்க்காராக இருக்கவேண்டும். பாகிஸ்தான் மத்திய சர்க்காரோடு இணைந்திருக்கவேண்டும் என்பவர்கள் அதாவது.
உறவுக்கு எல்லை இமயம்
உரிமைக்கு எல்லை வேங்கடம்
என்று பேசுபவர்கள்
இந்த மூன்று வகையினரின் பிரச்சாரம், பிரச்சனையைச் சிக்கலாக்கத்தானே செய்யும்.
இந்த சிக்கலை நீக்கவேண்டியது நமது கடமை. எனவேதான், இந்தக் கிளர்ச்சியின் வளர்ச்சியை விளக்கினோம். மூல நோக்கத்தை எடுத்துக் காட்டினோம்.
பாகப் பிரிவினை தேவை – என்று மட்டும் கூறவில்லை – பிரிகிறபாகம் எப்படி இருக்கவேண்டும் என்பதை கூறுகிறோம்.
நாடு தேவை என்று எல்லையை மட்டும் கூறவில்லை – நாட்டிலே என்ன நிலை இருக்கவேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறோம்.
இங்கிருந்து அதுவரையில் என் நாடு என்று அம்பு எய்வது மட்டுமல்ல இங்கு இன்று இந்நிலை இருக்கிறது. அது நல்ல நிலையல்ல; நான் நல்ல நிலைமையடைய வேண்டுமானால் இன்னின்ன பிணைப்புகளிடமிருந்து, ஆரியம், ஆங்கிலம், வடநாடு எனும் பிணைப்புகளிலிருந்து ஜெபமாலை, துப்பாக்கி, தராசு எனும் கருவிகளைக் கொண்டு நமது வளத்தைக் கருக்கும் தொடர்புகளிலிருந்து விடுபடவேண்டும் என்று கூறுகிறோம்.
நாம் கோருவது, புது அரசு முறை – வெறும் சர்வே செய்து எல்லைக்கல் நாட்டுவது அல்ல.
நமது இலட்சியம், மொழியால் மட்டுமல்ல; இனத்தால், அதாவது தனியான வாழ்க்கை முறையினால் சித்தரிக்கப்படும் நாடு ஆகும்.
இந்த மூல நோக்கத்தை, ஆந்திரமும் கேரளமும் ஏற்றுக்கொள்ளும் என்று நம்புகிறோம் – ஏற்றுக்கொள்வதிலே அந்த இரு மக்களுக்கும் நலன் இருக்கிறது என்ற நம்புகிறோம், அவர்கள், டில்லியுடன் இணைந்து இருப்பதைவிட, கூட்டாட்சியாக நம்மோடு இருப்பது நல்லது என்று எண்ணுகிறோம். இதை எடுத்துக் கூறும் அளவுக்கும், நமக்கும் அவர்களுக்கும் பாத்தியதை, உறவு, ஒரே இனம் என்ற உரிமை இருக்கிற காரணத்தால்.
அவர்கள் அடியோடு இந்த அன்பழைப்பை ஏற்க மறுத்தால் என்ன ஆகும்? நமது மூலநோக்கம் கைவிடப்பட மாட்டாது தமிழகம் வரையிலேனும், நாம் இன்பத் திராவிடம் – (புது முறையான சமுதாய பொருளாதார, மத ஆட்சி முறை) இருக்கும். திராவிடம் என்பது நிலப்பரப்பை மட்டுமல்ல, வாழ்க்கைத் தத்துவத்தைக் காட்டும் சொல். ஆரியம்! பொருள் என்ன? இடமா ஒரு? இல்லை! ஒருவகை வாழ்க்கை முறை. திராவிடம்? வாழ்க்கை முறை. அத்துடன், வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட ஒரு பூபாகம் – தரணி.
இந்த வாழ்க்கை முறை, பண்பாடு, ஆந்திரம், கேரளம் ஆகிய பகுதிகளிலும் இருக்கவேண்டும் என்பது நமது ஆசை அது ஈடேறாவிட்டால் வாழ்க்கை முறையையே விட்டு விடுவோம் என்றல்ல அர்த்தம் – ஏற்றுக் கொள்ள இயும் இடம் வரையில் அமைப்போம் என்று பொருள்.
»தஞ்சையின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம் வெங்காண்ணா எனும் வேதியன் என்பது எவ்வளவு பேருக்குத் தெரியும். தேரிந்து சிலர் கூறினாலும் எவ்வளவு பேருடைய செவியில் வீழ்ந்து சிந்தனையைக் கிளறுகிறது? பிறந்தது தமிழகத்தில், வாழ்ந்தது! தமிழகத்தில்! தமிழருடன் பழகியது! பேசியது தமிழ் மொழி! எனினும் தமிழகத்தின் பூந்தோட்டத்தை, மராட்டியருக்குக் காட்டிக்கொடுத்தான் கயவன்! அன்னிய ஆதிக்கத்தைப் புகுத்தினான்.
(தஞ்சை வீழ்ச்சி – குறும் புதினம், 1953)
ஆரியத்தின் அணைப்பில் அவதியுற்ற திராவிடம்
இங்கு நெடுங்காலமாகவே, ஆரியத்தின் அணைப்பிலிருந்து விடுபட, திராவிடம் பலமுறை முயன்றிருக்கிறது. சில நேரத்தில் செயலற்று இருந்தது என்ற போதிலும், அடியோடு சரண் புகுந்ததில்லை. அடிக்கடி தனித்தமிழ், வேளாள நாகரிகம், உண்மைச் சைவம், பண்டை நாகரிகம் என்று பல்வேறு தலைப்புகளிலே கிளம்பிய இயக்கங்கள் யாவும், மூல முயற்சியின் சிறு சிறு பதிப்புகளேயாகும். இவை ஒவ்வொன்றும், தேவை, பலனுமுண்டு இவைகளால் என்ற போதிலும், இவை, மக்களில் ஒரு சிலரால் மட்டுமே உணரக்கூடியதாக இருந்த காரணத்தால், மூலமுயற்சியை இந்த இயக்கங்கள் பலப்படுத்த முடியவில்லை. ஒவ்வொன்றும், தனித்தனி இயக்கங்களாக மாறிவிட்டன. முரண்பாடுகளாகவும் தெரியலாயின.
ஏன் எதிர்ப்பு
சூத்திரன் கொல்லப்பட்டால் என்ன தண்டனை தெரியுமா? பூனை, அணில், கோட்டான், காடை, தவளை, நாய், உடும்பு, காக்கை இவைகளில் ஒன்றை கொன்றால் செய்யவேண்டிய பிராயசித்தம் யாதோ அதை சூத்திரனுக்கு செய் என்று மனு அருள்கிறார்.
மயக்கம் மகிழ்ச்சியே »’மன்னுயிரைத்தான் மாய்க்கும்’ என்று கூறினால் அல்ல நம் தமிழர் எனினும் மகிழ்ச்சியே வினை, வேறு செயல் வேண்டாம் என்றிருத்தல் நன்றன்று. வித்து வினை! விளைவு மகிழ்ச்சி! அந்த விளைவு அவ்வளவும் தின்று தீர்த்துவிட்டால் பின் வினைக்கு வித்தேது? எனவே விளைவு அளிக்கும் சுவையினை உண்டு மகிழ்ந்திருப்பதுடன், இருந்துவிடாது, வித்து எடுத்துவைத்து மீண்டும் வினைமேற்கொள்ளவேண்டும். அங்ஙனம் முறை வகுத்துக்கொண்டால்தான், வாழ்வில் வளம் காண வகை கிடைக்கும். தொடர்ந்து மகிழ்ச்சி மயக்கமாகுதல் கூடாது! மது மாந்திடும் மந்தி போன்றதல்ல மனிதகுலம்! மகிழ்ச்சி புது முயற்சிகட்கு ஊக்குவிக்கும் மாமருந்து, மதுவன்று!
» மொழியால், கலையால், பண்பாட்டால், வரவாற்றால், பழக்கவழக்கங்களால், பூகோள ரீதியாக திராவிடர் வேறு, வடவர் வேறு. அப்படியிருக்க நாம் அனைவரும் ஒன்று என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்? இந்த மதத்தைத் தழுவியவர்கள் இந்தியா முழுவதும் உள்ளவர்கள். ஆகவே இந்தியா ஒன்றாக இருக்கவேண்டும் என்றால் இஸ்லாம் மதத்தைத் தழுவியவர்கள் எல்லோரையும் ஓர் அரசின் கீழ் கொண்டு வரய இயலுமா? கிருத்துவ மதத்தைத் தழுவியிருக்கின்ற காரணத்தாலேயே அமெரிக்காவும், இங்கிலாந்தும், பிரான்சும், ஜெர்மனியும் ஓர் ஆடசியின் கீழ் இருப்பது சாத்யமாகுமா? அதைப் போலத்தான் திராவிடமும் இந்தியாவோடு ஒன்றாக இருக்க இயலாது. (புதுப்பா – கடிதம் 18.09.1961)
பேதை
» ‘பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்’ – என்று ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நமக்கு வள்ளுவர் கூறியிருக்கிறார். ஜாதிகள் இல்லையடி பாப்பா என்று இந்த நாளில் பாரதியார் எடுத்துக் கூறவேண்டியதாயிற்று. அதற்குப் பிறகும் ஜாதிப் பிடிப்பும், பித்தமும் நீங்கியப்பாடில்லையே! பேழையில் பொருளை அடைத்து பேதை ஒருவன் அதன் மீதே தலைவைத்து பட்டினி கிடந்த நிலையில் காய்ந்திருக்கிறான் என்றால், அப்படி ஒரு கதை சொன்னால் வியப்படைகிறோம்.
அறிவுப்பேழை இங்கு ஈராயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே! பேதம் ஆயினும்! விளவு, மதியற்ற போக்கு, குருட்டு பிடிவாதம், முரட்டு வாதம், சே! தம்பி, இதனை எண்ணும்போது உள்ளபடியே வெட்கம் விலாவினை குத்திடுகிறது! (14.01.1965 கடிதம்)
அண்ணா களஞ்சியம்
இனம் | மொழி | அரசியல் | கல்வி | மதம் | நீதி | பண்பு | சமதர்மம் | பகுத்தறிவு | பொதுவாழ்வு பொருளாதாரம் | பெண் | சமுதாயம்
இனம்
பகுதி: 4
பகுதி: 1 2 3 4
»அவர்கள் (இலங்கைத் தமிழர்கள்) சொந்த நாட்டிற்கே கதிகளாக வந்து சேரும்போது, விதவை மகளைக் கட்டித் தழுவி விம்மிடும் நலிவுற்ற தாய்போலாகிறது (தமிழ்) நாடு.
(அங்கே பவனம் இங்கே படகு -! திராவிடநாடு)
»தமிழரின் தொன்மையை எடுத்துரைப்பது தொன்மையே சிறந்தது, புதுமை அன்று என்ற எண்ணமும் மருளால் அல்ல. அன்று எங்ஙனம். தமிழர்தம் அறிவாற்றலால் பல்வேறு நாட்டவர்களைக் காட்டிலும் எல்லாத் துறைகளிலும், ஏற்றம் பெற்று வளிங்கினரோ, அது போன்றே இன்று முயற்சித்தால், தடைகளை நொறுக்கினால், தன்னரசு அமைத்தால், தரணி கண்டு மெச்சத்தக்க வகையில் தமிழர் வாழ்வர், பண்புகாண்பர், பாருக்கு அளிப்பர் என்பதே நோக்கம்.
(திராவிடந்டு – 14.01.1960)
»தமிழ்ப் பண்பாடு உலகத்தில் எல்லா மனிதர்களையும் சகோதர்களாகவும் தோழர்களாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளும். தன்னிடம் வரும் அவர்களை வாழ்த்தி வரவேற்கும். எந்த மொழியையும் உரிய முறையில், மதிக்கும். அறிவுச் செல்வம் உலகின் எந்தக் கோடியில் இருந்தாலும் தேடிச் சென்று எடுத்து வரும்! ஆனால் தமிழர்கள் தமக்கென்று உள்ளதை இழக்க ஒருபோதும் சம்மதிக்கமாட்டார்கள்!
»கிளியும் குயிலும் மாடப் புறாவும் மயினாவும் ஒரே சோலையில் உல்லாசமாக வாழும்; ஆனால் வல்லூறு வட்டமிடக் கண்டால் அதுவும் நம்மைப்போல் ஒரு பட்சிதானே என்று கருதா, வட்டமிடும் வல்லூறு தம்மை வதைக்கும் என்பதறிந்து! அதுபோலவே திராவிடப் பெருங்குடி மக்கள் தம்மில் சிற்சில வேறுபாடு கொண்டோராக இருப்பினும் ஒரே வட்டாரத்தில் வாழ இசைவர். ஆனால் தமது சுயமரியாதையைச் சூறையிடும் ஆரியருடன் வாழ இசையார்.
(சீறும் சில்லறைகள் – திராவிட நாடு தலையங்கம், 28.06.1942)
»ஆரியன் கூத்து காரியமின்றி நடவாது இந்து அரசர்கள் சிலர் சுதந்திரமிழந்தனரே தவிர ஆரியன் வாழ்வுக்குக் குறை ஏதும் வரவில்லை. யார் அழிந்தாலென்ன; கோட்டைகள் தூளானாலென்ன; தமது வாழ்விற்கு வழிகிடைத்தால் போதும் என்ற எண்ணம் ஆரியன் மாற்ற முடியாத சுபாவம். சிறுத்தையின் புள்ளி மாறினாலும் இந்தச் சிலரின் வாழ்வுப் பற்று மாறாது பாம்பு சீறிட மறந்தாலும் இந்தப் பண்டாக்கள் தம் பண்பை மறவார்.
(திராவிட நாடு – 28.06.1942)
»உலகிலேயே தமது பண்டைய இயல்பை மாற்றிக்கொள்ள துளியும் சம்மதிக்காது அத்தகைய பழைய ஏற்பாடு மகா பினிதமானது என்ற மமதையுடன் கூறிக்கொள்வதிலே ஆரியரும் – யூதரும் முன்னணி வீரர்கள். எனவே இவ்விரு இனமும் தத்தம் இன இயல்பைத் துளியும் மாற்றிக் கொள்ளாது இருப்பதற்கான முறைகளை சர்வ ஜாக்கிரதையுடன் பாதுகாத்து வருகின்றன.
(- 30.5.1943 திராவிடநாடு)
»பழமை இருக்கிறதே அது காடி போன்றது. அதைப் பருகிய போதையில் உளறிக்கொண்டு கிடக்கும் கூட்டத்திறகு அது பொருத்தமான பெயர்தான். மேலும் ஒர் பழமொழி உண்டல்லவா. எல்லாம் சொல்லுமாம் பல்லி; காடிப் பானையிலே விழுமாம் என்று. அதேபோல, முன்பு நம்முடன் சேர்ந்து ஆரியத்தை அழிக்கவேண்டும், தமிழ் வீரியத்தை வளர்க்கவேண்டும் பார்ப்பனப் புரட்டைப் பொசுக்கவேண்டும். அதைப் பெரியார் இப்படி இப்படிச் செய்யவேண்டும் எனக் காட்டியிருக்கிறார் என்று பேசிக்கொண்டிருந்துவிட்டு இன்று அதே ஆரியத்திலே போய் வீழ்ந்துவிட்ட வீணர்களின் கூட்டத்திற்கு வேறென்ன பெயரிடுவது?
(திராவிடநாடு – 21.03.1943)
வெள்ளையரைப் போ என்று கூறி போகச் செய்ய முடியுமானால் நாமும் ஆரியரையும் அங்ஙனமே ஏன் செய்ய முடியாது »? போ வெளியே என்று கூறும் இந்த முறை மகாமேதாவித் திட்டமென்றால் அதேபோல் ஆரியரை அகற்ற நாமும் அதைப்போன்றே செய்வதில் தவறு என்ன இருக்க முடியும்? எனவே காந்தியாரின் போருக்கு ஆள் திரட்ட இந்த தமிழகத்தில் எவரேனும் முனைவரேல் பெரியார் படை திரட்டி ஆரியரே உமது ஜென்ம பூமிக்குச் செல்லுங்கள் என்று கூறிடச் செய்வார் என்பது திண்ணம்
கொயம்பூதூர் உதயகுமார் அவர்களே !திராவிடன் என்ற வெறுமையில் இருந்து தமிழன் என்ற உரிமைக்கு அமைந்த இந்த கட்டுரைக்கு வாழ்த்துகள் ! சேர்ந்தே திருத்துவோம் ,திருந்துவோம் தமிழர்களாய் எழுவோம்.நன்றி.
ஏகப்பட்ட குப்பையை இங்கே கொட்டி என்ன பயன் உதயகுமார்? ஏன் எவனுக்கும் தனி ஒரு தமிழர் நாடு வேணும்னு யோசிக்க தோனலே?
இன்னைக்கு தமிழன் தனி நாடு இல்லாமே அடிமையாய் இருக்க இவனுங்க எல்லாம் முக்கிய காரணம்! உங்கனாலே மறுக்க முடியுமா?
காணி நிலம் வேண்டும் பராசக்தி காணி நிலம் வேண்டும்!
http://www.yourepeat.com/watch/?v=kdtgOWjLpf4
இந்தியா இராணுவ வல்லரசாக உருவாகிக்கொண்டிருக்கிறது. தமிழ் நாட்டிற்கு வரும் நீர் வளம்மிக்க ஆறுகள் எல்லாம் பக்கத்து மாநிலங்களிலிருந்து தமிழ் நாட்டுக்குள் வருகின்றன. பக்கத்து மாநிலத்தவன் எல்லா நதிகளையும் அணகட்டி தண்ணீர் வரத்தை அவனுடைய கட்டுப்பாட்டிற்குள் வைத்திருக்கிறான். இந்த நிலையில் தற்போதையத் தமிழ்நாடு மரங்களே செத்துப்போகும் அளவிற்கு காய்ந்துபோய் கிடக்கிறது.
நிலைமை இப்படி இருக்க, வேங்கையன் போன்றோர் சொல்கிறார்கள் ” ஏன் எவனுக்கும் தனி ஒரு தமிழர் நாடு வேணும்னு யோசிக்க தோனலே?” ” இன்னைக்கு தமிழன் தனிநாடு இல்லாம அடிமையா இருக்க இவனுங்க எல்லாம் முக்கிய காரணம்.” இதில வேங்கையனின் சவால் என்ன தெரியுமா? இதை யாராலும் மறுக்க முடியுமா? என்பதே! நான் உம்மைப் பார்த்து கேட்கிறேன் நீர் தமிழ்நாட்டிற்குப் போய் இருக்கிறீரா? அப்படிப் போய் இருந்தால் கிராம நிலப்பகுதிகளைப் பார்த்திருக்கிறீரா? பார்த்துவிட்ட பிறகும் தனித்தமிழ்நாடு கேட்டால் அந்த அறிவை என்ன என்று சொல்வது?(பெரியார் ஏன் ஆரம்பத்தில் திராவிட நாட்டைக் கேட்டார் என்பது சில மண்டைகளுக்கு இப்போதாவது புரிய வேண்டும்.)
இப்போது தனித் தமிழ்நாடு கிடைத்துவிட்டதாகவே வைத்துக்கொள்வோம். தண்ணீருக்கு என்ன செய்வீர்கள் என்பதை வேங்கையன் எங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும். பக்கத்து மாநிலமெல்லாம் உங்களுக்கு பகை நாடாகிவிடும். முப்பது நாளும் தமிழர்கள் தண்ணீருக்காக இந்தியாவோடு சண்டை போடவேண்டி இருக்கும். தமிழினம் சாகவேண்டி இருக்கும். எதையும் டாம்பீகமாக பெசுவதும் எழுதுவதும் சுலபம். சூழ்நிலைய அனுபவபூரவமா பார்த்தாதான் அதிலுள்ள சிக்கல் ,சாதக பாதகங்கள் புரியும். எதையும் அறிவில்லாமல் வீர வசனம் பேசக்கூடாது. நன் இப்படிச் சொன்னா உடனே… இதோபார் கோழைத்தனமா பேசுரான்! இவனெல்லாம் தமிழனா? என்று பிதற்றுவார்கள் பிரக்டீக்கலா சிந்திக்கத் தெரியாதவர்கள்.
காயீ அவர்களின் பண்படா வரியால் ,பயன்படா வார்த்தையால் ,ஆதம் கொண்டு ,தலைமகனாருக்கு ,தலையங்கம் தீட்டிய தமிழ் மகனாம் தமிழன் அவர்களே ,தங்கள் தலையங்கத்திற்கு தொகுப்பு உரையாக ,உதயக்குமார் ஆகிய நானும் ,தேனீ அவர்களும் ,தாங்களும் ,திராவிடன் அவர்களும் லோஸினி அவர்களும் ,அபிரஹாம் அவர்களும் ,வெங்காயம் அவர்களும் ,அநோனிமௌஸ் அவர்களும் ,பினாங்குக்காரன் அவர்களும் தொகுப்பு உரையாக வாதத்தையிட்டோம் ,எதிர்ப்புரையாக ,பொன் ரங்கன் அவர்களும் ,காயீ அவர்களும் ,தன்மான தமிழன் அவர்களும் ,சோழன் அவர்களும் தென்னாலி அவர்களும் எதிர்ப்புரை இட்டனர் , பெயர் மறந்த கருத்து உரை இட்ட அனைவருக்கும் நன்றி பாராட்டுவோம் ,தமிழன் தலையங்கம் தீட்டி விட்டு ,வதம் கொண்ட வார்த்தையால் செம்பருத்தி பகுதியை விட்டு விலகிச் செல்கிறேன் என்றார் ,முத்தாப்பாய் வந்ததே தேனீ அவர்களின் வரிகள் ,மீண்டும் எழுதினார் தமிழன் , ஒற்றை செருப்பு வந்தவுடன் ,ஒற்றை செருப்பு பயன்படாதென்று ,மற்றொரு செருப்புக்காக காத்திருந்த பகலவனின் பாதையில் வந்து, தலையங்கம் தீட்டி விலகி சென்றோமென்றால் வைத்த வாதம் பயனற்றுப்போகுமே ,அந்நிலை நடவாமல் போனதே ,தமிழன் அவர்கள் வைத்த வாதம் ,நாம் வாதிகளாகவும் ,பிரதிகளாகவும் இல்லையே , வாதிகள் என்றால் ,வாதியே ,பிரதிகள் என்றால் பிரதியே ,நமக்கு மட்டும் கருத்துரை அல்லவே ,செம்பருத்தி இணையத்தின் வாசகத்தை படிக்கும் அனைவருமே ,உலக முழுவதும் நம் எழுத்தின் ஆக்கத்தை படிதவர்கள் அனைவருமே ,நடுநிலையை அவர்கள் இதயம் ஏந்தட்டும் ,தமிழன் அவர்களே தலையங்கத்திற்கு முடிவுரை தாருங்கள் ,செம்பருத்தி இணையத்தின் பகுதியில் இருந்து விலக அல்ல , கருத்திற்கு தளம் தந்த செம்பருத்தி ஆசிரியர் அவர்களுக்கு நன்றி பாராட்டுவோம் ,செம்பருத்தி ஆசிரியர் அவர்களுக்கு இனமான் வேண்டுகோள் , தங்கள் மக்கள் பகுதில் இருக்கருத்தின் ஆக்கத்தை சில தினங்களுக்கு தலைமை செய்தியாய் வைத்திருக்க ஆவன செய்யும்மாறு மிகுந்த தாழ்மையுடன் அனைவர் சார்பாக வேண்டுகிறோம் , மலேசியா வாழ் மக்களே , மலேசிய தமிழர்களே ,இந்திய வம்சாவழிகளே, இந்துக்களே ,இந்தியர்களே , உலகமக்களே ,உங்கள் முழுமையின் ஆதரவு தாருங்கள் தமிழ் ஈழத்திற்கு [ மலரட்டும் தமிழ் ஈழம் ] . மாறுவோம் ,மாற்றுவோம் வாழ்க தமிழ் ,வளர்க தமிழ் .
இது போதுமா, இல்ல இன்னும் வேணுமா என்றும் கேட்கும் அளவிற்கு கருத்துக்களை பதிவிட்ட உதயகுமார் அவர்களுக்கு நன்றி. போதும், போதும் இதுவே போதும் அண்ணாவை ‘அறிஞர்’ என்று சொல்லும் அளவிற்கு எழுதி விட்டீர் என்பது எமது கருத்து. இப்பதிவுகளை அச்செடுத்து வைத்துக் கொள்வோம்.
சக எழுத்துப் போராளிகளாகிய தேனீ, உதயகுமார் மற்றும் உதயகுமார் பெயர் குறிப்பிட் ட தமிழ்ப் பற்றாளர்களே… இனமானத் தோழர்களே, நண்பர்களின் வஇருப்பத்தை மனதில் கொண்டு இங்கே மறுபடியும் வந்துள்ளேன். நான் இங்கே இல்லாமல் போனாலும் திராவிடன் எனும் என் சகோதரன் என் எண்ணங்களை என்னோடு அலோசனை செய்து தினமும் கருத்துகளைப் பதிவிட்டு வந்துள்ளார். அவருக்கும் நன்றி.
என் சக எழுத்துப் போராளிகளைத் தவிக்கவிட்டு ஓடிவிடமாட்டேன் இதற்கு என் சகோதரன் திராவிடனே சாட்சி. இன்றுகூட அவர் ஒரு வீடியோவை பதிவிட்டுள்ளார். அதில் சுபவீ எனும் திராவிடப் போர்வாள் சொல்வதைப்போல …. பெரியாரின் கொள்கை கோட்பாடுகள் வலிவானவை. அதை செயல்படுத்தும் அமைப்பில் தவறுகள் நேர வாய்ப்புள்ளது. அவ்வாறே சிறப்பாகவும் செயல்படவும் வாய்ப்புள்ளது. செயல்பாடுகளில் உள்ள குறைநிறைகளைக் கொண்டு பெரியாரின் கொள்கைகளைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது சிறந்த செயலாகாது. அது அறிவுடமையுமாகாது . இதற்கு உதாரணமாக காரல்மார்க்ஸின் கோட்பாடுகளையும் அவரின் கோட்பாடுகளை ஏற்று செயல்படுத்திக் கொண்டிருக்கும் அரசியல் கட்சிகளையும் உதாரணம் கூறினார். இந்த வீடியோவைப் பார்த்தாவது பெரியாரையும் அவர்தம் கொள்கையையும் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்ப்போமாக!
அண்ணாவின் ‘திராவிடரும் – கடவுளரும்’ என்ற தலைப்பில் வந்த கட்டுரையில் பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் முன் வைக்கப் பட்ட கேள்விகளுக்கு விளக்கம் வேண்டும் என்பதில் தவறில்லை. நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அல்லாமல் தருக்க வாதத்தின் (‘logical deduction’) அடிப்படையில் உதிர்ந்த ஒரு தத்துவமே சித்தாந்தம் என்பதாகும். பகுத்தறிவாளர்களின் கேள்விகளுக்கு சமய தத்துவத்த்தின் வழி பதில் கொடுக்கும் வகையில் அமைந்ததே சித்தாந்தம். சித்தாந்தத்தை புராணத்துடன் ஒட்டிப் பேசுவது. தவறாகும். முன்னது ஆழ சிந்தித்து வந்த கருத்தின் விளைவே தத்துவ நெறியாகும். சமய தத்துவம் என்பது, மனிதன் அவன் தன் வாழ்க்கைக்கு முன் எது நடந்ததோ, அதையும், அவன் தன் வாழ்க்கைக்கு பின் எது நடக்குமோ அதையும் ஒரு அளவு கோல் முறையால் அளவிட்டு கூறுவதேயாம். இதற்கு சைவ சித்தாந்தத்தில் சில அளவைகள் உண்டு. இந்திய கண்டத்தில் தோன்றிய பிற மதங்களும் தத்தம் சமய தத்துவங்ககளை நிறுவ இந்த அளவை முறைகளையே பின் பற்றினர். அவரவர் சமயத்திற்கு ஏற்ப தத்துவ நெறிகளை வகுத்துக் கொண்டனர். அதில் எது சரி எது பிழை என்று விவரிக்க இங்கே இயலாது. புராணங்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் வளர்க்கப்பட்ட பக்தி நெறியாகும். பிழையான நம்பிக்கை என்றால் அது தவறாகிப் போவதில் எமக்கும் உடன்பாடே. ஆகையால், பல புராணக் கதைகள் சித்தாந்திற்க்கு முரணாக அமைந்திருப்பதால் அவை ஏற்புடையதல்ல என்பதே எமது கருத்தும் ஆகும். அத்தகைய புராணக் கதைகளுக்கு பதில் சொல்ல முயலும் எந்த சமயவாதியும் பகுத்தறிவாளனுக்கு எதிரே மண்டியிட வேண்டி வரும் என்பதை யாம் அறியாமல் இல்லை. இருப்பினும் அண்ணா அவர்கள் முன்வைத்த புராணம் அல்லாத இதர கேள்விகளுக்கு சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் தகுந்த பதில் கொடுக்க முடியும் என்பதை யாம் அறிந்து வைத்திருக்கின்றோம். ஆனால், அண்ணாவுடன் வாதாட இன்று அவர் இல்லையே. மீண்டும் ஒரு அண்ணா பிறக்க வேண்டும் என்று விரும்புகின்றேன். அவருடன் வாதாட விரும்பிகின்றேன். எம் ஊருக்குப் பக்கத்தில் இருக்கும் காஞ்சிபுரத்திற்குச் சென்று வாதாட அவர் வீட்டுத் திண்ணையில் அண்ணா இல்லையே. என் செய்வேன்.
இழந்த அனைத்து நிலங்களுடன் தனி தமிழர் நாடு அமைத்தால் மட்டுமே தண்ணீர் பிரச்னை திரும்.அது எல்லோரும் அறிந்ததே,அதைதான் இத்தனை நாட்கள் நானும் கூறிவருகிறேன்.காரணம் தமிழ் நாட்டை சுற்றி உள்ள மலை பிரதேசங்கள் முக்கிய நதிகள் உருவாகும் இடங்கள். அந்த நிலங்களை தந்தரியமாக அண்டை மாநிலங்கள் (கேரளா,கன்னடா,ஆந்திர தெற்கில் சிறிலங்கா) ஏப்பம் விட்டனர்.இன்றுள்ள தமிழ்நாட்டு நிலைமை நான் நன்கு அறிவேன்.தமிழ் நாடு கூறு போடா பட்டது திருடர்கள்(திராவிடன்) காலத்தில் என்பதை நீங்கள் மறுத்து எழுத போகிறீர்களா? மேலே உள்ளது போல ஆயிரம் ஆயிரம் பக்கங்கள் கதை எழுதி நீங்கள் மட்டுமே பெருமை அடைவீர்! அன்று பல லட்சம் ஈழ தமிழன் மடிந்ததை எந்த அறிஞர் எந்த பெரியார் தடுத்தார்கள்? தமிழனுக்கு தனி ஒரு நாடு அமைத்திருந்தால் அந்நியன் நம்மை கண்டு அஞ்சி இருப்பான்.இந்த பூமி இன்னும் வரும் காலங்களில் இதே அளவில்தான் இருக்கும்,அதை நன்கு உணர்ந்த யூதர்கள் அவர்கள் நில பரப்பை அதிகரித்து கொண்டே போகிறார்கள் காரணம் அவர்கள் தூரநோக்கு சிந்தனையுடன் செயல் படுகிறார்கள்.பெரியார் முயற்சி செய்தார் என்று நீங்கள் கூறும் வீர வசனம் கூட வியப்பாகதான் இருக்கிறது.செயல் இல்லாது முயற்சி மட்டும் போதாது என்பது உங்களுக்கு இப்போது புரிந்திருக்கும்.அண்ணா பெரியாரை காரணம் காட்டுகிறார்! பெரியார் அண்ணாவை காரணம் காட்டுகிறார்! உங்கள் திராவிடன் திருட்டு அரசியலில் இதுதான் தமிழன் தலை எழுத்தா?
“ஒன்றே குலம் ஒருவனே தேவன் ” என்னும் வரிகளைத் தேனீ அவர்களுக்காகவே அந்தப் பேரறிஞர் அண்ணா ஓப்புக்கொண்டதாகத் தாராளமாக எடுத்துக்கொள்கிறேன். கழகத்தவர்களும் சரி, காமராசரும் சரி இந்தக் கதியற்றத் தமிழினத்திற்குச் சேவை செய்வதையே இறைத்தொண்டிற்கும் மேலானதாக எண்ணி செயலாற்றினர். காமராசர் கடவுள் மறுப்பாளராகத் தம்மைக் காட்டிக்கொண்டு பிரசாம் எதையும் செய்யாவிட்டாலும் அவருக்கு இறைவழிபாட்டில் அப்படி ஒன்றும் ஆர்வம் இருந்ததில்லை. அதை அவருடைய வாழ்க்கையே எடுத்துக்காட்டாகிறது.
எவராவது வந்து நமக்கு உதவமாட்டார்களா எனும் நிலையில் தமிழர்கள் இந்த நாட்டிலே இனி வாழ முடியாது. சாதியம் இருக்கும் வரை, அது காலா காலத்திற்கும் தமிழரிடை இருக்கவேண்டும் என விரும்பும் சிந்தனைக் குருடர்களின் பின்னால் இந்த சமூகம் செல்லும் வரையிலும் நம்மிடையே ஒற்றுமை காண்பதென்பது முயற்கொம்பே. இன்றைய மலேசிய அரசியல் சூழல் இங்கு நமக்கு பாதகமாகிக்கொண்டு வருகிறது. மலாய் இனத்தவர்களுக்கு மற்ற இனத்தவர்களின்பால் கொஞ்சம்கூட நம்பிக்கை இல்லை. நம்மை அவர்களுக்கு ஒரு மிரட்டலாகவே எண்ணுகின்றனர். மற்றவர்களின் ஆதரவில் பிரதமரோ அல்லது முதலமைச்சர்களோ வருவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. மலாய் இனத்தவர்களின் பேராதரவில் பதவியில் இருந்தால்தான் அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு என எண்ணுகின்றனர். வரும் காலங்கள் நமக்கு இது நல்லதல்ல. எல்லாவற்றையும் இழக்கக்கூடிய சூழல் உருவாகிறது. இந்த நிலையில் இங்கே வாய்சவடால் விட்டுக்கொண்டு மிதப்பாகப் பிற்போக்குச் சிந்தனையுடன் இருந்துகொண்டு , உண்மையான நல்ல தலைவர்களும் இல்லாமல் எதைச் சதிக்கப்போகின்றனர் என்று தெரியவில்லை.” தீதும் நன்றும் பிறர்தர வாரா” எனும் கனியன் பூங்குன்றனின் வரியே என் கண்களின் முன் நிழலாடுகிறது.
வீதி கூட்டுவது ஒரு தொழில் யாரும் இதை இகழ்வாக பார்கவில்லை ..அனால் 4 / 5 தலைமுறையாக வாழும் தமிழர்கள் இன்னும் இதை செய்யவேண்டுமா ????தென் ஆப்ரிகா வில் 10 லட்சம் தமிழர்கள் வாழ்கின்றார்கள் ..இவர்களின் முன்னோர்களும் கூலியாக அங்கு போனவர்கள் தான் ..அனால் இன்று தமிழர்கள் ..வெள்ளையருக்கு அடுத்து கல்வி ,பொருளாதாரம் இவைகளில் நல்ல நிலையில் இருகின்றார்கள் தமிழ் பேச முடியாவிட்டாலும் தமிழர் விடுதலையில் உண்மையான பங்கு அளிபவர்கள்…சுயமரியாதை ,பகுத்தறிவெல்லாம் இவர்கள் மூதாதையர்களிடம் வேகவில்லை
சோழா, கேள்வி கேட்பது சுலபம். பதில் சொல்வது கடினம். முன்னதை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டு பின்னதை எங்களிடம் தள்ளி விடுவது நியாயமா?. இந்நாட்டில் சுதந்திரத்திற்குப் பின் வாழ்ந்த இந்தியர்களின் வரலாற்றைப் புரட்டிப் பார்த்தால் தங்களின் கேள்விக்கு பதில் கிடைக்குமே?. ஏன் நீங்கள் அவ்வாறு முயன்று காரணக் காரியங்களைக் கண்டுப் பிடித்து கருத்து எழுதுவதில்லை. அது கடிமான வேலை என்பதனால? அல்லது தங்கள் மூளையை கசக்கிப் பிழிய மனம் இல்லையா?. அதனால் எங்கள் மூளையை கசக்கி பிழிய வேண்டுகிண்றீர்களா?.
மலேசிய இந்தியர்களில் பெரும்பாலோர் 1980-ம் ஆண்டுக்கு முன்பு தோட்டப் புறங்களில் அதிகமாக வசித்து வந்தனர். இந்த கால கட்டத்திற்குப் பிறகுதான் தோட்டப் பாட்டாளி மக்களிடையே புதியதோர் சிந்தனை தோன்றியது. எவ்வளவு காலம் நம் தலைமுறை தோட்டத்தில் வாழ்ந்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற சிந்தனை மலரத் தொடங்கியது. அதன் பிறகே தோட்டப் பாட்டாளிகளின் பிள்ளைகள் தோட்டங்களை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர். சிலர் கல்வியில் முன்னேறி சிறந்த தொழில்களில் நிலைப் பெற்று உள்ளனர்.பலர் வாழ வழி தேடி, குறைந்த கல்வித் தகுதியுடன் பட்டணம் வந்தனர். வந்தவர்களுக்கு தங்க குடியிருப்பு வசதி இல்லை. பலருக்கு புறம்போக்கு குடிசை இருப்புக்களே குடுத்தனம் நடத்த இடமளித்தது. இதற்கு முன்னமே பட்டணத்தில் வாழ்ந்த பல யாழ்ப்பான வம்சாவளி மக்கள் அவர்தம் பிள்ளைகளுக்கு சிறந்த கல்வி பட்டப் படிப்பைக் கொடுத்து நிபுணத்துவ வேளைகளில் அமர்ந்து விட்டனர். இன்னும் பல இந்தியர்களும் பட்டணத்தில் வாழ்ந்த காரணத்தினால் அவர்தம் பிள்ளைகளுக்கு வேண்டிய வசதி வகைகளை செய்து கொடுத்து விட்டனர். தோட்டப் புற வாழ்க்கையில் இருந்து வந்த இந்தியர்கள் பட்டணத்தில் ஒரு போராட்ட வாழ்க்கையை எதிர்நோக்கினர். 12 மணி நேரம் உழைத்தால்தான் ஒரு குடும்பத்தை நடத்தக் கூடிய வருமானம் வந்தது. அதில் அவர்தம் பிள்ளைகளுக்கு சிறந்த கல்வியைக் கொடுக்க முடியவில்லை. படித்த வரை போதும் என்ற மனப்பாங்குடன் ஏழைக்கு ஏற்ற எள்ளுரண்டையாக வாழ்க்கை நடத்த வேண்டியதாயிற்று. அதன் விளைவே, வேறு வழி இன்றி இன்றும் பட்டணத்தில் வீதி கூட்டும் வேலை செய்ய நம் மக்கள் செய்து வருகின்றனர். இது ஒரு தற்காலிகமே. இந்த வீதி கூட்டும் அன்பர்களின் பிள்ளைகளும் இன்று சிறந்த கல்வி படிப்பைப் பெற்று அதற்குத் தகுந்த வேளைகளில் அமர விருக்கின்றனர். இன்றையிலிருந்து இன்னும் ஒரு 15 ஆண்டுகளில் நம் இனம் இந்த கடை நிலை வேலைகளில் வெகுவாக குறைந்து விடுவர். அன்று அந்த வேலையைச் செய்யப் போகின்றவர்கள் அயல்நாட்டுக் காரர்களாகவே இருப்பார். தொடரும்.
வேங்கையன் அவர்களே… உங்களுக்குச் சரித்திரமும் தெரியவில்லை; அரசியலும் தெரியவில்லை; பெரியாரின் கொள்கை கோட்பாடுகளும் தெரியவில்லை; திராவிட நாட்டின் நிலவியலும் தெரியவில்லை. இதைத் தெரிந்துகொள்ள நீர்தான் உழைக்கவேண்டும்; புத்தகங்களைத் தேடி படிக்கவேண்டும்; இணையத்தில் தேடிப்படிக்கவேண்டும். உங்களுக்குப் பாடம் நடத்த முடியாது. ஆதாரங்களோடு பதிவிட்டாலும் அது உமக்கு குப்பையாகிடும். எதையும் அறிந்துகொள்ள வேண்டும் எனும் தாகமுள்ளோர் நயமாக கேள்வி எழுப்பி பதில் பெறவேண்டும். வீராப்பாக தூற்றுவதற்குப் பெயர் கருத்து பரிமாற்றமல்ல. இது ஊடகத் தளம். இதைத் தெரு விவாதமாகவும், காப்பிக்கடை தர்க்கமாகவும் நினைத்துக் கொண்டு வாதங்களை வைப்பது எடுபடாது. உங்களிடம் சில கேள்விகளை வைக்கிறேன். அதற்கு விடை தெரிந்தால் உமது கேள்விக்கான பதிலும் அதில் இருப்பதைக் காணலாம். 1) தி.மு.க. எப்போது ஆட்சிக்கு வந்தது? 2) மாநிலங்கள் பிரிக்கப்பட்டபோது ஆட்சி அதிகாரம் யாருடைய கைகளில் இருந்தது? 3)பெரியார் சமூகப் போராளியா அல்லது அரசியல்வாதியா? 4)பெரியாரின் திராவிட நாட்டுக் கொள்கையின் ராஜதந்திரம் என்ன? 5)பெரியாரின் கொள்கைகளை முழுதுமாக தமிழகத் தமிழர்கள் ஏற்றுக்கொண்டு அவருக்குப் பக்க பலமாக நின்றார்களா? இதற்கு விடைகாணுங்கள்.உங்கள் கேள்களுக்குத் தானாகவே பதில் கிடைக்கும். ஓசியில் பதில் கிடைக்காது உழைக்கவேண்டும். தேடல் வேண்டும். தூற்றுவது சுலபம். தேடலோடு படிப்பது கடினம்.
நிறைய படித்த தமிழனே…இது ஊடகம் என்று நீங்கள் சொல்லித்தான் நான் தெரிந்து கொள்கிறேன்.இந்தியாவின் ஆட்சியின் கீழ் தமிழ் நாட்டில் இன்றும் இனி வரும் தமிழனின் நிலை என்னவென்று பெரியார்,அண்ணா கொள்கைகள்,ராஜதந்திரங்கள் எதை சாதித்துள்ளது என்ற அரசியல் சரித்திரத்தை நீங்கள்தான் ஆய்வு செய்ய வேண்டும்,எனக்கு அது தேவையற்றது.
வேங்கயனே; தமிழனின் கேள்விக்கு சரியான பதிலத்தாருங்கள்:! இயலவில்லையெனில் ;வாயை மூடுங்கள் !மழுப்பல் வேண்டாம்:
உங்களுக்குத் தேவையற்றதில் மூக்கை நுழைத்து நீங்கள் உங்கள் குறைமதியை இங்கே காட்டக்கூடாது. தலைவர்களை உங்களின் குறைமதியைக் கொண்டு அவன் இவன் என்று விமரசனம் செய்யும் தகுதியும் கிடையாது. காந்தி,ஜின்னா,நேரு,காமராஜர் போன்ற பெரும் தலைவர்களோடு அரசியல் நடத்திய ஒருவரை எதுவுமே அறியாத நீர் எப்படி விமர்சிக்க துனிவு கொண்டீர்? ஊடகம் அறிந்தவர்போல் இங்கே உம்முடைய எழுத்து இல்லையே? ஊடகத்திற்கென்று சில வரைமுறைகள் உண்டு.அதைக் கட்டாயம் பின்பற்ற வேண்டும். கற்றோர் அவையிலே கல்லாதோர் வாய் சவடால் விடக்கூடாது மிஸ்டர் வேங்கையன்.
திராவிடன் என்ற பெயரில் தமிழ் நாட்டை நாசபடுத்தி மக்களை கொள்ளை அடிக்கும் நீங்கள் கற்றவர்கள்? இருந்த நிலங்களை கோட்டை விட்டதும் போதாது என இங்கு வெட்டி பேச்சு! நான் மூக்கை நுழைக்கக்கூடாது என்று உத்தரவு போட உமக்கு என்ன அதிகாரம் இருக்கிறது? என் தாய் மண்ணை இன்று அந்நியனுக்கு அடகு வைத்த உங்கள் திருட்டு அரசியல் மழுப்பு வேலைகளை இங்கு
நியாயபடுத்துகிறீர்! ஒரு மாணவர் புரட்சி சாதித்ததை கூட உங்காளால் சாதிக்க முடியவில்லை! தெலுங்கான விதை
செழிக்க தொடங்கி விட்டது! முடிந்தால் தமிழ் நாட்டிலும் அது போல் விதை விதைக்க முயற்சி செய்யுங்கள் இல்லையேல் உங்கள் வாய்களை மூடுங்கள்! தனி தமிழர் ஒன்றே உலக தமிழர் நலனை காக்கும்! தனி தமிழர் நாடு இல்லாத வரை உலக தமிழன் அனைவரும் அகதிகள்!
அய்யா மாண்புமிகு வேங்கையன் அவர்களே… ஆந்திராவில் தெலுங்கானா காணலாம். தமிழ்நட்டைப் பிரித்தால் ஜதிக்கொரு நாட்டைத்தான் பார்க்கலாம். ஊரான் பணத்தை மனதால்கூட தொட்டுப்பார்க்காத பெரியாரும் அண்ணாவும் பெரிய திருடர்களா உமக்கு? பரவாயில்லை… வீர வேங்கையனே நீர் உமது மனமிகு ,வீரமிகு தமிழ் இரத்தங்களாம் மாணவர்களைத் திரட்டி இழந்த மண்ணையும் சேர்த்துத் தனி நாடு வாங்கிவிட்டு இங்கே வந்து உன் வீரத்தைக் காட்டு. அது சரி… உம்மை ஒன்று கேட்கிறேன். தெருவில் போகும் ஒருவன் உம்மைத் திருட்டுப் பயலே… என்று மனம்போன போக்கில் திட்டினால் ஏன் திட்டுகிறாய் என்று கேட்கமாட்டாயா? அவன் சொல்லும் குற்றச்சாட்டுகளில் உண்மை இல்லை என்றால் , உண்மையைத் தெரிந்துகொண்டு பேசு, உண்மை தெரியாமல் என் விசயத்தில் மூக்கை நுழைக்காதே என்று சொல்வீரா? மாட்டீரா? சரி…இனி உம்மோடு வாதிட்டுப் பயனில்லை. தூங்குபவனை எழுப்பலாம்… தூங்குவதைப்போல் நடிப்பவனைக்கூட ஒரு வேளை எழுப்பிவிடலாம். ஆனால் செத்தவனை யாராலும் எப்போதும் எழுப்பவே முடியாது!
செத்தவனை நிச்சயமாக எழுப்ப முடியாது. இவர்கள் ஈர மரக்கட்டைகள் போன்றவர்கள். நெருப்பு வைத்தாலும் பற்றாது. மற்றவர் கண்களையும் மூக்கையும் எரியவிடும் வித்தகர்கள்.
யார் மனதையும் புண்படுத்த நான் இங்கே வரவில்லை,நான் திருடர்கள் என்று கூறியது கடந்த திமுக அரசாங்கத்தை மட்டுமே.கோடி கணக்கில் மக்கள் பணத்தை சூறையாடிய அவர்களை ஒரு நீதி நேர்மையான திராவிடனும் தடுக்க வில்லையே என்பதுதான் என் ஆதங்கம்! நல்லவர்கள் தோற்றுவித்த திராவிடர் கழகம் ஒட்டு மொத்த தமிழ் நாட்டை அல்லவே நசபடுத்தியது என்பதுவே என் ஆதங்கம்! – இப்படிக்கு ஈர மரக்கட்டை என்ற வேங்கையன்
இதற்கு ஒரே வலி , தமிழ்நாடு உள்ள தெலுகு , கன்னட , மலையாளி , இவர்களை ஒட்டு மொத்தமாக ஒரே நாளில் விரட்டு ,, சன் டிவி , விஜய் டிவி , இவைகளை முதலில் முடவும் !!! முடிந்தது கதை ,
நன்றி வேங்கையன். தங்களின் ஆதங்கமே எம்முடைய கருத்தும் கூட.
தமிழர்கள் மனம் குப்பைகள் அகற்றி , களஞ்சியங்களை தங்கள் நெஞ்சம் என்ற மஞ்சத்தில் துயில்கொண்டதே , 120 கோடி மக்களின் முதல் குடிமகனின் எழுத்துக்கள் குப்பைகள் என்றால் , 120 கோடி மக்களின் சட்டத்தின் சாசனமிட்டவரின் எழுத்துக்கள் குப்பைகள் என்றால் , அண்ணா என்ற அற்ப்புதத் தலைவனின் இறுதி யாத்திரையில் அறுபத்தி மூவர் உயிர் நீதானே இவரின் எழுத்துக்கள் குப்பைகள் என்றால் ,தமிழும் குப்பையே ,தமிழரும் குப்பையே என்று ஆகிவிடுமல்லவா ,யாழ் மீட்டினால் நாதம் வரும் என்று நினைத்தோம் ஆனால் நாதம் வர மருத்தனவே , சோழன் என்ற பெயருக்கு எந்த சோழனும் இணையாமல் போனதே ,ஏறி வந்த திராவிட சித்திரத்தில் கோடு கிழித்தால் கோடுகள் சித்திரமாய் மாறிவிடுமா , தந்தை பெரியாரையும் , அறிஞர் அண்ணாவையும் ,மறுத்து வந்த வாதங்கள் ,வதத்தில் மதங்கொண்ட யானைகளாய் போனதே , இரு வாதங்களை பிரித்து பார்த்தோமானால் தமிழர்கள் வாழ்க்கையில் மாற்றம் தரும் ஏற்றரங்கள் எங்கே உள்ளதென்று தெரியும், இவ்விரு பகுதிக்கு வரும் அனைத்து மக்களும் முடிவு செய்யுங்கள் ,திராவிடத்தால் தமிழர்களுக்கு , கீழ்நிலையா அல்லது மேல்நிலையா என்று ,வாழ்க தமிழ் ,வளர்க தமிழ் . அண்ணா அவர்கள் இருந்தால், நேரே சென்று வாதிடுவேன் ,தேனீ அவர்களின் வாதத்தின் திறமையை பறை சாட்டுகின்றதே ,இதுவல்லவோ தமிழர் பண்பு , வேங்கையன் அவர்களே இவ்விருப் பகுதியை முழுமையாகப் படியுங்கள் பிறகு தங்கள் ஆதங்கம் தாருங்கள் , தமிழ்நாட்டில் வரும் மற்றவர்களின் சுயங்களை சுமக்காதீர்கள் ,நாளை உண்மைகள் தெரியும் பொழுது மனம் துன்பப்படும் , [ மலரட்டும் தமிழ் ஈழம் ].
வேங்கையன் கருத்து உண்மையே !! மூடர்களின் தலைமையில் முட்டாள்கள் தொண்டர்களாக இருந்தால் ..இப்படிதான் கொள்ளை அடிப்பார்கள்..இதை சொன்னால் நம்மள ஏசுகிறார்கள் …!
திரு உதயகுமார் அவர்களே! தாங்கள் வெளியிட்ட அனைத்து குறிப்புகளும் கடந்த தி மு க ஆட்சியில் குப்பையாக்கபட்டதுதான் உண்மை.பல லட்சம் ஈழ தமிழர்கள் கையேந்தி நின்றபொதும்,
இசைபிரியா கற்பை சிங்கள மிருகங்கள் சூறையாடிய போதும் திராவிடம் சொகுசு மெத்தையில் குளிர்சாதன வசதியுடன் ஓய்வு எடுத்து கொண்டிருந்ததை இன்னமும் என் கண்களில்…
மன்னித்து விடுங்கள் இதற்கு மேல் எழுதமுடியவில்லை..
வேங்கையன் அவர்கள் கருத்துக் களத்தை வேறு ஒரு பக்கம் திசை திருப்புகிறார். முதலில் திராவிடத்தைப் பொதுவாகச் சாடினார். பிறகு பெரியார், அண்ணா போன்றோர் காலத்தில் தமிழக நிலத்தை பக்கத்து மாநிலத்தவனுக் கொடுத்துவிட்ட துரோகிகள் என்றார். கடைசியாக தாம் திருடர்கள் என்றது கடந்த கால தி.மு.க.ஆட்சியைக் குறிப்பிட்டதாகவும் மக்கள் பணத்தைக் கொள்ளையடித்த இவர்களை திராவிடர்கள் தடுக்கவில்லையே என்றார். இப்போது ஈழத் தமிழர் பிரச்சினையைச் சுட்டிக்காட்டி திராவிடத்தைச் சாட வகை தேடுகிறார். இந்த ஈழத்தமிழர்களின் இழப்பைப் பற்றி பேசினால் பலவற்றை நாம் கருத்தில் கொள்ளவேண்டி வரும். அப்படி வரும்போது ஈழப் போராளிகளிலிருந்து தொடங்கவேண்டி இருக்கும். அதில் பிரபாகரனுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு வரும். அவருக்கு தவரான ஆலோசனைகளை வழங்கி அரசியல் ஆதாயம் பார்க்க ஆசைபட்ட கருணாநிதியின் எதிரிகளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு வரும். ஆனால் இவை யாவற்றையும் மறைக்க கலைஞர் கருணாநிதியின் தி.மு.க.வை மாத்திரம் பலிகடா ஆக்குவது என்ன நியாயம்?
இதை விவாதித்தால் பக்கங்கள் நீண்டுகொண்டு போகும். எனக்கு இந்த நவீன தமிழியவாதிகளைப் பற்றி ஆரம்பத்திலேயே தெரியும். இவர்கள் கருணாநிதியை சாடவே ஒட்டுமொத்த திராவிடத்தைச் சாடினார்கள், சாடுகிறார்கள், சாடுவார்கள் என்பது. இந்த விசயத்தில் நான் எல்லோரையும் கேட்பது ஒன்றுதான் ஈழப்போர் நடந்த போது கலைஞர் கருணாநிதி எனும் அரசியல்வாதியும் அவரது கட்சியும் என்ன செய்திருந்தால், எப்படிச் செய்திருந்தால் ஈழத் தமிழர்களின் உயிரை ஒருவர்கூட சாகாமல் காப்பாற்றி இருக்கலாம்? என்பதுதான். அவர் என்ன செய்திருக்க வண்டும்? எப்படிச் செய்திருக்க வேண்டும்? என்பதை சொல்லுங்கள். விவாதம் தொடங்கலாம். உண்மை தெரிய வேண்டும் என உண்மையிலேயே விரும்புபவர்கள் தரமற்ற விமர்சனங்களைத் தவிர்க்கவேண்டும் என்பதை மாத்திரம் நிபந்தனையாக முன்வைக்கிறேன்.
எது எப்படியோ…..இலக்கு மாறிசெல்லும் எதுவும் பிழையே.
இன்றையத் தேவை தமிழ் தேசியமே தவிர வேறெதுவும் அல்ல.
அது மலேசியாவா ?அல்லது வேறு இடமா? எதுவாக இருபினும், தமிழ் தேசியமே முக்கியம்.
மேலே ஒருவர் சொன்னது போல், மலாய் காரனுக்காக நாம் நம் இனத்தை தவிர்த்து போராட வேண்டிய அவசியமில்லை.
எல்லாம் மதமும் தமிழ் மொழிக்கு எதிரானது தான்.
தமிழனின் வாழ்க்கை நெறியில் புராணக்கதைகள் எனும் பொய் கதைகளை புகுத்தி அழித்துவிட்டார்கள்.
திராவிடன் என்று சொல்லியே தமிழனை ஏமாற்றி விட்டார்கள்.
திராவிடன் என்று சொல்லியே தமிழனை கொள்ளை அடித்துவிட்டார்கள்.
தலைவர் பிரபாகரன் காட்டிய வழியில் தமிழ் தேசியத்தை முன்னெடுப்பதே காலத்தின் தேவை.
திராவிடரே! வேறு பக்கம் திசை திருப்பி உங்கள் தலைவன் போல் கோடி கோடியாய் மக்கள் பணத்தை ஏப்பம் விடலாம் என முயற்சி செய்கிறேன்.தனி தமிழர் நாடு உங்கள் நலனையும் சேர்த்து காக்கும் என்பதை மறந்து பட்டி மன்றன் நடத்த அழைக்கிறீர்.நேற்று ஈழ தமிழனுக்கு நேர்ந்தது நாளை உங்களுக்கு சிந்தியுங்கள்! கட்சி,கழகம் எல்லாம் மக்கள் நலனை காக்க தலைவன் சொத்து குவிப்பதற்காக அல்ல!
ஆனந்த தமிழரின் ஆனந்த வரிகள் ,தலைவர் [ பிரபாகரன் ] காட்டிய வழியில் ,தமிழ் தேசியத்தை முன்னெடுப்பதே காலத்தின் தேவை ,ஆனால் அந்த தேசிய தலைவர் ,[ பிரபாகரன் ] அவர்களை தூக்கி விட்டதும் ,சுமந்து சென்றதும் திராவிடம் தானே , ஏறிவந்த பாதையை எட்டி உதைத்தால் எங்கே தேசியம் அமையும் ,தமிழன் மற்றவர்களை மதியும் மரபு மாசடைந்தால் ,தமிழர்கள் மரபும் மாசாய் மாறிவிடுமே ,உண்மைகளை தேடுவோம், உண்மைகளைக் காப்போம் , [ மலரட்டும் தமிழ் ஈழம் ].
அண்ணன் திராவிடன் அவர்களே தாங்கள் கேட்ட கேள்வியின் வரிகள் இன்றைய நிலைக்கு தேவையே ,தாங்களே தொகுப்புரை வழங்குங்கள் ,வருவார்கள் விடையங்களைக் காண்போம் ,தமிழர்கள் வாழ்வில் மெருகேற்ற ,தமிழர்கள் வாழ்வில் வசந்தம் பிறக்க ,தமிழர்கள் வாழ்வில் ஏற்றம் தரும் மாற்றங்கள் நிகழட்டும் , இணைவோம் ஈழத்தின் பாதையிலே ,[ மலரட்டும் தமிழ் ஈழம் ].
உதயகுமார் அவர்களே! இரு பகுதிகளையும் முழுமையாக படித்த பின்பும் மனம் வேதனையில்! மக்கள் உரிமைகளையும் நலனையும் காக்க பிறந்த திராவிடம் தடம் புரண்டு திசை மாறியது ஏனோ? திராவிடம் உண்மை நெறிகளும் கொள்கைகளும் சுயநலதிற்காக விலைபோனது ஏனோ? இனி வரும் இளையோருக்கு இக்காலத்து திராவிடத்தை காப்பாளனாக, வழி காட்டியாக விட்டு செல்ல முடியுமா? தலைவன் எவ்வழியோ தொண்டனும் அவ்வழி எங்கு திரும்பினாலும் ஒரே உழல்! குடும்ப அரசியல்! நீங்கள் போற்றும் அண்ணா வழி திராவிடம் எங்கே? அடுத்த 100 ஆண்டுகளில் தமிழினம் எதை நோக்கி செல்கிறது? தமிழினத்திற்கு எதிராக இன்னொரு போர் நடந்தால் எங்கு செல்வது? யாரிடம் முறையிடுவது? தனி தமிழர் நாடு ஒன்றே தீர்வு! இழந்த அனைத்து நிலங்களுடன் தனி தமிழர் நாடு ஒன்றே தீர்வு!
தம்பி உதயகுமார்… தனி ஈழம் சாத்தியம். தமிழினம் உணர்வோடும் அறிவோடும் திருக்குறளோடும் செயல்பட்டால். இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டில் 55% தமிழர்கள் (சாதியினால் பிரிந்து கிடப்பவர்கள்) மீதம் 45% மற்றவர்கள். (தமிழர்களைவிட்டு விளகி இருப்பவர்கள். தமிழ் நாட்டு ஆட்சியை உறுதி செய்பவர்கள்) இன்றைய தமிழ் நாட்டின் பூகோள அமைப்பு தனி தமிழ்நாட்டுக் கோரிக்கைக்கு ஆபத்தானது. ( இது என் கருத்து) .
தமிழர்கள் தங்களின் கையாலாகாத்தனத்தைக் காட்ட எப்போதுமே மற்றவர்கள் மீது பழிபோட்டுவிட்டு தாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாக ஒரு பிம்பத்தை உருவாக்கி பட்சாதாபத்தை ஏற்படுத்தும் நிலையினராக இருக்கின்றனர். ஏமாற்றப்படுவது குற்றமென்றால் ஏமாறுவதும் குற்றம் எனும் யதார்த்தத்தை ஒப்புக்கொள்ளமாட்டார்கள்.இது தமிழர்களிடம் இருக்கும் ஒருவகை எஸ்கேபிச மனப்பாண்மை எனலாம்.
இன்று உலகத்தில் தமிழர்கள் 100% உள்ள அமைப்புகளைப் பாருங்கள். ஒற்றுமையாக இயங்க முடிகிறதா? தலைமையைக் கைப்பற்றுவதுதான் நோக்கமாக இருக்கின்றனரேயன்றி அந்த இயக்கத்தின் நோக்கம் வெற்றிபெறவேண்டும் என்பதை நோக்கி செயல்பட மாட்டார்கள். பிரபாகரன் தனி ஈழத்தை வென்றெடுக்கும் முயற்சியிலே பல தடைகளையும் கொலைகளையும் செய்ய நேர்ந்ததும் இந்த ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்கவே. பல பிரிவுகள் நோக்கத்தைச் சிதரடித்துவிடும் எனும் உண்மையை பிரபாகரன் உணர்ந்திருந்தார்.
தனி ஈழத்திற்கு எதிராக சிங்களனுக்குத் துணைபோன நாடுகளைப் பாருங்கள். வெளி நாடுகளில் வாழும் எந்தத் தமிழனும் முதலில் இந்தியப் பொருட்களை வாங்குவதை தவிர்த்திருக்க வேண்டும். அவ்வாறே உலகத்தில் உள்ள எல்லா தமிழர்களும் தமிழினத்திற்கு எதிராகச் செயல்பட்ட நாடுகளின் பொருட்களை வாங்காமல் தவிர்த்திருக்க வேண்டும். அதைத் தமிழர்களால் ஒருங்கிணைந்து செய்ய முடியவில்லை. இதே நிலை ஒரு சீன இனத்திற்கு நேர்ந்திருந்தால் … கூட்டம்போட்டு, பிரச்சாரம் செய்யவேண்டியதில்லை.அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சுயமாகவே தங்களினத்திற்கு பாதகமாக செயல்பட்ட நாடுகளின் பொருட்களை வாங்காமல் ஒரு பெரும் எதிர்ப்பைக் காட்டி பின்வாங்கச் செய்திருப்பார்கள். இதுபொன்ற ஒற்றுமை நம்மினத்தானுக்குச் சுட்டுபோட்டாலும் வராது தம்பி. ஆனால்…. அதே வேளையில் நம்மவன் ஒருவனிடம் உள்ள பகையைக் காட்ட நம்மவர்களின் முன்னெடுப்புகள் அதிரடியாக இருக்கும். உடனே செயல்படுவார்கள். சீரழிப்பார்கள் அவனைச் சின்னாப்பின்னமாக்கிடுவார்கள். இந்த ஈனப் புத்தி இருக்கும்வரை தமிழனுக்கு எதுவுமே சாத்தியமில்லை தம்பி.
20 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பல ஆபத்துகளை கடந்து வந்த தமிழனை;
80 ஆண்டுகளில் கையாலாகதவான் என மட்டுமே கண்டுள்ளது திராவிடம்! ஏமாற்றியவனை இனியும் தமிழ் மண்ணில் விட்டு வைப்பது தமிழ் மண்ணுக்கு மட்டுலமல்ல தமிழ் இனத்திற்கே பெரும் துரோகம்! ஒற்றுமைக்கு இலக்கணமே திராவிட கழகம் என்பதைபோல் திராவிடர் கூறுவதை மக்கள் முடிவெடுக்கட்டும்.எதிரியை கூட சீரழிப்பதும் சின்னபின்னமாக்குவதும் தமிழனின் மரபு அல்ல என இப்போதாவது தாங்கள் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்! உலக தமிழர் நலனை காக்க தனி தமிழர் நாடு ஒன்றே தீர்வு!
அண்ணன் ,திராவிடன் அவர்களின் ஆத்ம வெளிப்பாடு ,[ தமிழ் ஈழம் ] சாத்தியமே ,ஆம் [ தமிழ் ஈழம் ] நம் காலத்தில் சாத்தியம் , தமிழன் இனம் சார்ந்த நிலையில் ஒன்று பட்டால் ,பறக்கும் புலிக்கொடி ,பிறக்கும் [ தமிழ் ஈழம் ]. பல்வேறு இனங்களாக, நூற்றி இருபது கோடி மக்கள் தொகை கொண்ட ஒரு நாடு, [ இந்திய நாடு ] ஆளக் கூடியவர்களுக்கு சாதகம் கொண்ட ஒரு நாடு ,தமிழர்கள் பத்தில் ஒரு பங்கு கூட கிடையாதே ,ஆனால் முதல் குடி மகனாக தமிழன் இருந்தாரே , மூத்த அமைச்சராக தமிழன் இருந்தாரே ,இப்படி இருக்கும் பொழுது எங்கே பிரிவினை பேச்சு வரும் ,தமிழ் நாட்டில் , ஒரு சாரர் தமிழர்கள் என்றும் ,ஒரு சாரர் தேசிய நிரோட்டத்திலும் ,ஒரு சாரர் திராவிடத்திலும் ,ஒரு சாரர் கம்யூனிஸ்ட்களாகவும் , ஒரு சாரர் இந்து கட்சிகளாகவும் , ஒரு சாரர் இந்தியர்கள் ஆகவும் ,தமிழர்கள் பிரிநிலையாய் தங்களை பாவித்து வரும் பொழுது எங்கே தமிழர் நாடு அமையும் ,இனம் சார்ந்த நிலையே இன்னும் தெளிவடையாத போது எப்படி பிறக்கும் தமிழர் நாடு , தமிழர் நாடு என்று நான் இன்று வரை கூறியதும் கிடையாது ,கூறுபவர்களை தடுத்ததும் கிடையாது ,வேங்கையன் போன்றோர் அபிலாசைகளுக்கு ,நாம் தடையும் அல்ல , ஆனால் தமிழ் இனத்திடம் இருந்து திராவிடத்தை பிரிக்க முடியுமா என்பது காலம் தான் பதில் சொல்ல வேண்டும் ,நாம் எங்கு இருந்தாலும் இனம் சார்ந்த நிலையில் ஒன்று பட வேண்டும் ,ஒன்றுபட்டு இருக்க வேண்டும் ,அண்ணன் திராவிடன் அவர்கள் கூறியது போல் நாம் நம்மை எதிர்ப்பவர்களை ,நாம் பொருளாதார ரீதியாக வீழ்த்த வேண்டும் , இந்தியப் பொருளை வாங்காதே என்று நாங்கள் கூற முடியாது ,பன்னாட்டில் வாழும் தமிழர்கள் நிலையை பொறுத்தே ,போராடும் வழிகளில் இதுவும் ஒன்றே , ஏற்கனவே நான் சீனாவின் பொருள்கள் அனைத்தும் வாங்கக் கூடாதென்று ,நக்கீரன் இணையத்தில் பதிவு செய்துள்ளேன் , ஈழப்பாதையில் அனைவரும் இணையும் காலக்கட்டத்தில் ,சிலர் மற்றவர் மீது பழிபோட்டு தமக்கு சாதகம் பார்க்கின்றனர் ,தமிழர்களின் மொத்தக் குரலும் ஒத்தக்குரலாய் என்று ஒலிக்கின்றதோ அன்று மாறும் தமிழர் நிலை ,ஒலிக்கும் என்று எதிர் பார்ப்போம் , பிறப்பது ஒரு முறை இனம் காக்க சிறுதுளிகள் , முன்னேறுவோம் ஈழ விடுதலையை நோக்கி , [ மலரட்டும் தமிழ் ஈழம் ].
தமிழர்களை பிரித்து ஆளும் ஆட்சி வந்தேறிகளின் சூழ்ச்சி! நீர் கண்ட சாரர் எல்லாம் நேற்று; அவை படிப்படியே மாற தொடங்கி விட்டது படித்த தமிழர் மத்தியில் இன்று,வந்தேறிகளின் சதியை உணர்ந்தவுடன் இழந்த அனைத்து தமிழர் நிலங்களுடன் தனி தமிழர் நாடு அமைவது உறுதி நாளை! நேற்றைய தெலுங்கர் அபிலாசை இன்றைய தெலுங்கான!,இன்றைய தமிழர் அபிலாசை நாளைய தமிழர் நாடு! தனி தமிழர் ஒன்றே உலக தமிழர் நலனையும் காக்கும் தமிழ் ஈழத்தையும் மீட்கும்! ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு!
தமிழர்களை பிரித்து ஆளும் ஆட்சி வந்தேறிகள் சூழ்ச்சி , வகையற்ற வாதம் ,அவை படிப்படியே மாற தொடங்கி விட்டது தமிழ் நாட்டை பொறுத்தளவு ,மாறுவது கடினமே ,கனவு பரிமாணத்திற்கு பதில் ஏது ,உங்களது வகையிலும் பத்து பேர் வருவார்கள் அவ்வளவு தான் இன்றைய சாத்தியம் , தமிழன் என்று கூறி மற்ற இனத்தவரை மதிக்க மறந்தால் தமிழர்கள் மாண்பு கீழ் நோக்கியே , தமிழ் ஈழத்திற்கு அனைத்து மக்களின் ஆதரவை முழுமையாக பெறுவோம் பெருக்குவோம் , [ மலரட்டும் தமிழ் ஈழம் ]
பார்ப்பான் இருக்கும்வரை பார்ப்பனியம் இருக்கும்.
பார்ப்பனியம் இருக்கும்வரை சாதியம் இருக்கும்.
சாதியம் இருக்கும்வரை சாதிய ஆரியத்தமிழன் இருப்பான்.
சாதிய ஆரியத்தமிழன் இருக்கும்வரை இந்துத் தமிழன் இருப்பான்.
இந்துத் தமிழன் இருக்கும்வரை சுயமரியாதையுள்ள தன்மானத் தமிழன் இருக்கமாட்டான்.
தன்மானம் இல்லாத தமிழன் இருக்கும்வரை….
தமிழனிடை ஒற்றுமை என்பது சுட்டுப்போட்டாலும் வராது.
தமிழரிடை ஒற்றுமை இல்லாதவரை தமிழினத்தால் எதையும் சாதிக்கவே முடியாது.
தமிழினத்திற்குச் சாதனை இல்லாதவரை…
தமிழினம் சீரழிந்து, சின்னாப்பின்னமாகி நாசத்தைச் சந்திப்பதை
எவராலும் , எந்தக் கொம்பனாலும் தடுக்கவே முடியாது.
இதைத்தான் எங்கள் வெண்தாடி வேந்தன் சாகும்வரைப் பாடாய் பாடினான்…
இறுதி மூச்சுவரை எடுத்தெடுத்துச் சொன்னான்…
ஆனால்…
எந்தத் தமிழன் கேட்டான்?
நான் இங்கே சவாலாகச் சொல்கிறேன்…
சாதியை ஒழிக்காமல் உண்மை தமிழனை உங்களால் கண்டுபிடிக்கவே முடியாது.
உண்மை தமிழன் இல்லாமல்…
உண்மையான
இனவழி தமிழ்நாடும் இல்லை…
இனவழி தமிழ் ஈழமும் இல்லை…
வேண்டுமானால்…
ஆரியத்தமிழ் ஈழம் சாத்தியம்.
ஏற்கனவே … எப்போதோ… ஆரியத்தமிழ் நாடு சாத்தியமாகி வேர்விட்டு விழுதுகள் பரப்பி ஓங்கி வளர்ந்துவிட்டது.
இந்த வாசகங்களின் ஆழத்தைப் புரிந்து முன்னேற ஆரியத் தமிழனுக்கு பல யுகங்கள் தேவைப்படலாம். அதுவரை எல்லாம் கனவுகளே!
எது வகையற்ற வாதம் என்று மக்கள் முடிவு செய்வர்! தமிழர் மாண்பு; அதை நீர் சொல்லித்தான் நான் அறிய வேண்டும்! வந்தேறிகளை மதித்த குற்றம் இன்று ஆட்சிபீடம் வரை சென்று தமிழர்களை மிதிக்க தொடங்கி விட்டனர்! யார் கனவு சாத்தியம் என்று பொறுத்திருந்து பார்ப்போம்! தனி தமிழர் நாடு அமையாத வரை தமிழ் ஈழம் அமையாது! இழந்த அனைத்து நிலங்களுடன் தனி தமிழர் நாடு ஒன்றே உலக தமிழர் நலனை காக்கும்,தமிழ் ஈழத்தையும் மீட்கும்!
தமிழ் நாட்டின் நிலையறியா வேங்கையன் , நம் வருத்தம் மட்டுமே ,நகர்வோம் ஈழ விடுதலை நோக்கி , [ மலரட்டும் தமிழ் ஈழம் ].