கடந்த 28.2.2015-இல் கிள்ளான், காயத்திரி வணிக வளாகத்திற்கு அருகில் ஒரு சிறப்பு பட்டிமன்றம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. நீண்ட காலமாக இதுபோன்ற பட்டிமன்ற நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்வதிலிருந்து தவிர்த்து வந்த நான் நீண்ட நாள்களுக்குப் பிறகு இந்த பட்டிமன்றத்திற்குச் சென்றிருந்தேன். காரணம் அதன் தலைப்பு. தலைப்பு இதுதான். உழவன் மடிகிறான்! பொங்கல் தேவையா? பலமுறை இந்த தலைப்பைச் சொல்லிப் பார்த்தேன்.
மாறுபட்ட தலைப்பு. நிறைய பேசலாம். விவாதிக்கலாம். கண்டிப்பாக போக வேண்டும் என்று முடிவெடுத்து நிகழ்ச்சிக்கும் வந்து விட்டேன். ஓர் ஓரமாக அமர்ந்து பார்வையாளனாக நிகழ்ச்சியை பார்வையிட்டேன். மலேசிய சோசலிச கட்சி மற்றும் ஜெரிட் அமைப்பின் ஏற்பாட்டில் நடந்த சிறப்புப் பட்டிமன்றம். பொதுமக்களைக் குறிக்கோளாக கொண்டு திறந்த வெளியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. கணிசமான அளவு மக்கள் கூட்டமும் இருந்தது. பட்டிமன்றம் தொடங்குவதற்கு முன்பாகவே ஆங்காங்கே சிறு சிறு சலசலப்புகள் தலைப்பு குறித்து எழுந்தபடியே இருந்தது.
சிறப்பு பட்டிமன்றத்தின் நடுவராக கா. ஆறுமுகம் இருந்தார். நாளிதழ்களிலும் செம்பருத்தியிலும் அவர் குறித்து படித்திருக்கிறேன். அவர் சரியான தேர்வு என்றே பட்டது.
தொடக்கமாக தலைப்பு குறித்து விளக்கினார். மிகத் தெளிவாகவே இந்தத் தலைப்பு பொங்கலுக்கு எதிரானது இல்லை என்றும் பொங்கல் கொண்டாடப்படுவது விவாதிக்கப்பட வேண்டிய நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது குறித்தும் விளக்கினார். இரு பக்கமும் முக்கிய கருத்து விவாதம் நடைப்பெற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் விளக்கினார்.
உழவனின் இன்றைய நிலை குறித்து பேசியவர்கள் மிகத் தெளிவாக பேசினார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை நான் விளங்கிக் கொண்ட வரையில் இங்கு உழவன் என்பது ஓர் குறியீடு. அனைத்து உழைக்கும் வர்க்கத்தையும் பிரதிநிதிக்கும் அவன்தான் பொங்கலின் உரிமையாளன். இன்று அவன் எப்படி இருக்கிறான்? அவனது உரிமைகள் எவ்வாறு மறுக்கப்பட்டிருக்கிறது? எவ்வாறு சுரண்டப்பட்டிருக்கிறான்? அது குறித்து நமது நிலைப்பாடு என்ன என்பது குறித்து விவாதித்தார்கள்.
மிக முக்கியமாக இவர்கள் ஒரு செய்தியை மீண்டும் மீண்டும் முன்வைத்தார்கள். இன்றைய நிலையில் பொங்கல் கொண்டாடப்படும் விதம். இது குறித்து யாரும் பொதுவில் பேசமாட்டார்களா என்று பல முறை நான் எதிர்பார்த்திருக்கிறேன். நான் பேச முயற்சித்திருக்கிறேன். ஆனால், சரியான மேடை அமைந்ததில்லை. நேற்றைய மேடையில் அதற்குச் சரியான களம் அமைத்துக் கொடுத்தது.
பின்னியெடுத்து விட்டார்கள். சூரியனுக்கும் இயற்கை நன்றியறிவித்தலாக நடக்க வேண்டிய பொங்கலை அரசியல்வாதிக்கு உகந்த நேரத்தில் நடத்துவது, தை முதல் நாள் அல்லது தை மாதத்திலாவது நடக்க வேண்டிய பொங்கலை அவரவர் வசதிக்கேற்ப ஆண்டு முழுக்க நடத்துவது என எல்லாவற்றையும் விவாதித்தார்கள்.
மேலும், பொங்கல் இயற்கையை, அது நமக்கு கொடையாய் தந்த உணவுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் ஒரு நாளாகவும் விளங்குகிறது. பொதுவில் பொங்கல் வைக்கிறோம் என்ற பெயரில் பானைக் கணக்கில் பொங்கல் வைத்து கிலோ கணக்கில் அரிசி, கரும்பிலிருந்து பெறப்படும் சக்கரை, லிட்டர் கணக்கில் பால் என எல்லாவற்றையும் வீணடிக்கின்றோம். சிரத்தை எடுத்து பானை செய்த குயவனையும் மதிப்பதில்லை. அப்படியே விட்டுச் செல்லப்படும் பொங்கல் பானைகள் குப்பைகளாகவே கணக்கிலெடுக்கப்படுகிறது. இதுவரை இது குறித்து கேள்வி கேட்கக் கூட வக்கற்று இருந்த நமக்கு இந்த மேடை ஒரு புதிய புரட்சியை ஏற்படுத்தியிருந்தது.
மேலும், எல்லாருக்கும் பேசுவதற்கான உரிமை இருக்கிறது. எல்லா கருத்துகளையும் கேட்க வேண்டும் – கருத்துகளோடு மோத வேண்டும் என்ற புரிதலையும் இந்த மேடை எனக்கு ஏற்படுத்தியிருந்தது.
ஒருவர் பொங்கல் ஒரு பண்பாட்டு விழா என்றார், அதற்கும் உழவனுக்கும் தொடர்பு தேவையில்லை என்றார். இவரைப் போல் ஒரு மூத்த பத்திரிக்கையாளர் ‘பொங்கல் தேவையா?’ என்ற கேள்வியே கூடாது என்றார். இவர்களைப் போன்றோர், உழவன் மடிந்தாலும் பொங்கல் உண்ணலாம் என்ற கருத்தை கொண்டிருந்தது தமிழர் பண்புக்கு ஒவ்வாதிருந்தது. இது வருந்தத்தக்கது.
உழவன் இல்லையென்றால் உற்பத்தி இல்லை. தாய் இல்லையெனில் சிசு இல்லை என்பது போல். வள்ளுவர் உழவுக்கு ஓர் அதிகாரத்தை படைத்து உழவனுக்குக் கீழ்தான் மன்னன் என்றார். எனவே உழவன் என்பவன் மடிந்தால் உலகமே மடியும். அவனுக்கு நீதி வேண்டும். அதுதான் பட்டி மன்றத்தின் விவாதம். தின்பதற்காகவும், அரசியல் பண்ணவும் தான் பொங்கல் ஒரு பண்பாடாக உருவாகுமேயானால் அது ஒரு பண்பாடு என்பதை எப்படி ஏற்றுக்கொள்வது?
மேலும், சாட்டையடிபோல் ஒரு விளக்கம் என் காதுகளுக்குத் தெளிவாய் கேட்டது. அரசாங்கம் என்பது யார்? நாம் தானே. பிறகு நீதி கேட்க ஏன் அரசாங்கத்தைக் கேளுங்கள் என மூன்றாவது மனிதரைப் போல் கை நீட்டுகின்றோம். உழவன் மடிந்தால் என்ன தொழிலாளி சுரண்டப்பட்டால் என்ன, பொங்கல் பொங்கல்தான் என்பது ஒரு விழிப்புணர்வு அற்ற நிலையாகும்.
நிகழ்ச்சியில் எனக்கு ஒரு சிறு அதிருப்தி மட்டும் இருந்தது. எதிர் தரப்பில் பேசிய இளைய தம்பிகள் பொங்கல் செய்வதன் வேறு மேன்மைகள் குறித்து அதிகம் பேசியிருக்கலாம். உணர்வின் வசப்பட்டே அதிகம் பேசினார்கள். பட்டிமன்றத்திற்குக் கருத்து விவாதமே மிக முக்கியம்.
பொதுவாக இந்த சிறப்பு பட்டிமன்றத்தைக் காலத்திற்குத் தேவையான ஒன்றாகவே நான் கருதுகிறேன். மாற்றுக் கருத்துகள் இருக்கலாம். எல்லா கருத்துகளும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும். அதன் வழி சில முடிவுகள் காணப்படலாம்.
தமிழ்மாறன், கிள்ளான் (மறுசீரமைக்கப்பட்டது)
எனக்கு தலைப்பு புரட்சியாக இருந்தது. விவாதம் பயங்கரமா இருந்தது. அதில் ஒருவர் மட்டும் பொங்கல் தேவையில்லை என்பதை கண்டிபதாக கதறினார். அவரை தவிர பேசியா அனைவரும் பொங்கல் ஒரு பண்பாட்டு அடையாளம் என்பதையும் அது தேவை என்பதையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். உழவனுக்கும் உழைபவனுக்கும் நீதி வேண்டும் என்பதும் மக்கள் உணர வெண்டும் அப்போது தான் பொங்கல் அவனது பசியை தீர்க்கும் அமுர்தமாக இருக்கும். அதுவரையில் பொங்கல் வெறும் பொங்கல் தான். காமாட்சி , காத்தையா , பிரமாதம். தம்பிகளின் பேச்சும் அருமை. நடுவராக இருந்த அண்ணன் ஆறுமுகம் சூப்பர். மொத்ததில் ஒரு அருமையான நிகழ்வு.
ஒரு பக்கம் பொருள் இயலை கண்டுகாடவர் இன்னொரு பக்கம் பண்பாட்டை போருட்படுட்டாடவர் இன்னமும் அரசியல் பக்கம்me teriatakar . vazhkai ஒரு mukkoonam . athula ondru poonaalum எதுமே செறி வராது .
அனைவரும் போங்கள் கொண்டாடும் விதம் தான் சரி இல்லை என்று தங்கள் கருதுக்களை முன் வைத்தனர். யாரும் கதறவும் இல்லை, தேவை இல்லை என்றும் சொல்லவும் ilai
தீபாவளி என்பது தமிழர்களின் பெருநாள் அல்ல அப்படியிருக்க வடநாட்டானின் பெருநாளை தமிழர்களும் கொண்டாடி வருகிறார்களே அது சரிதானா..? முறைதானா…? என்பதை இந்த பட்டிமன்ற பேச்சாளர்கள் பேசுவார்களா..? அதற்கும் அந்த ஏற்பாட்டாளர்கள் ஏற்பாடு செய்யலாமே..? அப்புறம் தைப்பூசம் வேறு இருக்கிறது. அழகு குத்தி காவடி எடுக்கலாமா.. வேண்ட்டாமா .. என்பதையும் பட்டிமன்றம் மூலம் விவாதிக்க வேண்டி இருக்கிறது. ?
இந்த பீ எம் எஸ் கட்சி தமிழர்களின் கலாசாரம் மொழியை குறிவைத்து அழிக்க முனையும் கட்சி . இந்த கட்சியில் உள்ள உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் இரகசிய மத விற்பனர்கள் .. ஏன்டா கூமுட்டைகளா தமிழர் வரலாற்று நூல்கள் எதிலும் இல்லாத திவாளி /விநாயகர் சதுர்த்தி இதுபோன்றவற்றை தமிழை தாய்மொழியாக கொண்ட தமிழர்கள் கொண்டாடலாமா /உகந்ததா இப்படி தலைப்புகளில் செய்யுங்கோ பார்ப்போம் . முடியுமா அருட்செல்வம் ?
அப்படி செய்திர்களேயானால் திராவிட ரவுடிகளால் குண்டர்கும்பலால் துவைத்து காயபோடுவார்கள் . தமிழர்கள் உங்களுக்கு இளிச்சவாயர்கள் !!
சோற்றுக்கு டிங்கி அடிக்கும் நேரம்தான் புரியும் உழவனும், பொங்கலும் எந்த அளவுக்கு முக்கியம் என்று !
பட்டிமன்றத்தின் தலைப்பில்தான் சிக்கல் என்று பலர் கூற கேட்டேன். உண்மையும் கூட.
தன்
மான தமிழன் என்ற பெயரை வைதுக்கொன்ட்டு , அடிப்படை அற்ற குற்ற சாதுக்கள் எனையா ? பட்டி மன்றம் முடிந்ததோடு உங்கள் குறை கூரல் முடிந்தது .ஆனா பி எஸ் எம் . உழவரிகளின் நிலா உரிமை காக்கப்பட 5-3-2015-ல் அதன் தலைமை அலுவலகத்தில், தேசிய நில சட்டம் மாற்றம் செய்ய நாடாளுமன்றத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட சட்ட மசோதாவை கொண்டு வர பத்ரிக்கை செய்தி நடத்த உள்ளது. சும்மா பட்டி மன்ற தலைப்பினால் போங்கள் அழியாது .உங்களை போன்றோரின் மண்டையில் விவரம் இல்லையை என்றால். பொங்கல் இப்படிதான் இருக்கும்
இல்ல இந்த தலைபிற்கு பதிலாக திவாளி /விநாயகர் சதுர்த்தி தமிழர் கொண்டாடலாமா இப்படி ஒன்றை நடத்த வேணா பேருக்கு ஒரு பத்திரிக்கை செய்தி போடமுடியுமா ?
திரு. தன்மான தமிழனின் வாதம் எனக்குப் புரியவில்லை. தமிழன் என்றால் சமயம் சார்ந்தவனாக இருக்கக்கூடாது என்கிறாரா? அவ்வாறெனின் தமிழ்ச் சமயமென ஒன்று இருக்கிறதா? இது புதிய கதையாக இருக்கிறதே! நான் தமிழர்களை ஒரு மொழிக் குழுவாகப் பார்க்கிறேன். நாம் இந்து (சைவனாகவோ வைனவனாகவோ இருக்கலாம்), முசுலீம், கிறித்தவன், புத்தன் என ஏதாவது ஒரு இறைக் கொள்கையில் நம்பிக்கைகொண்டவராக இருக்கலாம்; இறைவனைப் படைத்தவன் மனிதன் என்ற பார்வைகொண்ட ஒரு இறைமறுப்பாளராகவும் இருக்கலாம். ஆதலால், தமிழன் என்பவன் தீபாவளி, கிரிஸ்மஸ், ஈது, விசாக தினம் போன்ற மதம் சார்ந்த பண்டிகைகளைக் கொண்டாடக்கூடாது என்ற கருத்து அறிவார்ந்த ஒன்றாக எனக்குத் தோன்றவில்லை. நிற்க. தமிழ்மாறன் – உங்கள் கட்டுரை அருமை.
ஐயா நளன் நான் எப்போ சொன்னேன் தமிழனுக்கு சமயம் இல்லையென்று !! ஆரியக்கூத்து வேணாம்கிறேன்…
(நான் தமிழர்களை ஒரு மொழிக் குழுவாகப் பார்க்கிறேன்)!
என்னையா யாரை குழுவாக பார்கிறிர்? தமிழர் என்பது ஒருதேசிய இனம் .நீர் சொல்லும் குழு அல்ல .. தமிழரோடு ஓட்டயுறவாடி மொழிக்கும் பண்பாட்டுக்கும் உலைவைக்கும் கபடதாரிகளை சொல்லும் குழுக்கள் என்று . பன்னிரண்டு கோடி மக்கள் தொகைகொண்ட தேசிய இனம்தான் தமிழர்கள் .ஆரிய கூத்தை தமிழரிடத்தில் அரங்கேற்ற அரணாக இருபவர்கள் யார் ?
அன்புடையீர் ,நான் ஜோகூர் மாநில பி எஸ் எம் ,கட்சியை சேர்ந்தவன் .மேலே அனைவரும் குறிப்பிடுவதுபோல் , பொங்கல் திருநாளை கொண்டாட வேண்டாம் என்பது பட்டி மன்றத்தின் அடிப்படை நோக்கமல்ல என்பதை அனைவரும் அறியவேண்டும் .பட்டி மன்றத்தின் நோக்கமே விவசாயிகளின் துன்பங்களையும் ,அவர்களுக்கு எதிராக இருந்துவரும் முதலாளித்துவ அநீதிகளையும் ,விவசாயிகளின் மீது இருக்கும் அரசாங்கத்தின் மெத்தன போக்கையும் மக்களிடையே கொண்டு செல்வதுதான் இந்த பட்டி மன்றத்தின் நோக்கம் . இதை சுமூகமாக பேசி தீர்த்திருக்கலாம் .அதை விடுத்து பட்டிமன்றம் நடை பெறுகிற நேரத்தில் “இந்த தலைப்பு தேவையா ? என்று கேள்வி எழுப்பி தள்ளு முள்ளு அளவிற்கு நிகழ்ச்சியை அலங்கோல படுத்துவது முறை இல்லை . நாட்டில் பிற இனத்தவர்கள் /மதத்தவர்கள் இதை விட மோசமாக விமர்சித்தபோது .இதே போல் அங்கே கேள்வி எழுப்பி பிரச்சனை எழுப்ப வேண்டியதுதானே ?.
திரு. தன்மான தமிழன் – 1) “தேசியம்”, “இனம்” ஆகிய இரண்டும் சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஐரோப்பாவில் தோன்றி, ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் நம்மிடையே இறக்குமதியான கொள்கைகள். ஆகவே, நாம் ஒரு “தேசிய இனம்” என்று சொல்லும்போது, அதனைக் கவனமாகப் பயன்படுத்துங்கள். அதோடு, நம் மொழியைப் பேசத் தெரியாதவர்களையும் தாங்கள் தமிழர்கள் என்ற பிரக்ஞைகூட இல்லாதோரையெல்லாம் தமிழர்கள் என்று சொல்வதில் பொருளில்லை. அதனால்தான் நாம் ஒரு மொழிக்குழு என்கிறேன். 2) தமிழர்கள் சமையம் சார்ந்து இருக்கலாமென்றால், எதற்காக அவர்கள் தீபாவளி, விநாயகர் சதூர்த்தி போன்ற இந்து பண்டிகைகளைக் கோண்டாடலாமா என்று கேட்கிறீர்கள்? கிறித்துவச் சமையத்தைப் பின்பற்றும் தமிழன் கிறிஸ்மஸ் கொண்டாடுவதுபோல் இந்து சமையத்தைப் பின்பற்றும் தமிழன் தீபாவளி கொண்டாடுகிறான். இதில் என்ன சிக்கல்? இந்து சமையம் ஆரியக் கூத்தென்றால், கிறித்துவம் ஆங்கிலேயக் கூத்தென்றும், இசுலாம் அரபுக் கூத்தென்றும் சொல்வீரோ?
தெளிவு அற்ற தமிழர்கள்,நிறைய உண்டு , அதற்கு இந்த விவ தங்கள்
தக்க சான்று.
மானிட எழுதும் போதும்,படிக்கும் போதும் நம் என்ன புரிந்து கொண்டும் என்று அறிந்தாபிறகு ,எழுத்து,அதர்கு தன் வள்ளுவன் “கற்க கசடற கற்ற பின் நிற்க அதற்கு தக “என்று கூறினான் ,நுறு வள்ளுவன் வந்தாலும் நீக மரமடிங்க.
லாலா உங்கள் கருத்து மிகசரியே !(தெளிவு அற்ற தமிழர்கள் நிறைய உண்டு) எமது முன்னோர்கள் தெளிவில்லாமல் வாழ்ந்ததால் இன்று நாம் இக்கட்டான நிலையில் உள்ளோம் ..
நளன் உம்மைபோன்றோரை நாம் தமிழராக கருதவேண்டிய அவசியமில்லை . நான் நன்றாக சீன மொழிபெசுவேன். நான் சீனராக முடியுமா ? ஏற்றுகொள்வார்களா ?
“உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வர், மற்றெல்லாம் தொழுதுண்டு பின் செல்பவர்” என்னும் தெய்வப்புலவரின் திருவாக்கு படி உழைக்கும் தமிழ் வர்கத்தினர் அனைவரும் கொண்டாட வேண்டிய திருநாள் தான் தை முதல் நாளான பொங்கள் திருநாள்.வாழ்க தமிழர்! வளர் தமிழர் திருநாள்!
திரு. தன்மான தமிழன் அவர்களே … மறுமொழி அளிக்கும் முன்னர், மற்றவர் என்ன சொல்ல வருகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். 1) எந்த ஒரு ஆதரமும் இல்லாமல் உலகில் 12 கோடி தமிழர்கள் வாழ்கின்றனர் என்றீர்கள். எதற்காக தமிழர்களின் எண்ணிக்கையை 50% கூட்டிச் சொல்கிறீர்கள்? தமிழைத் தாய்மொழியாக, அல்லது முதல் மொழியாகக் கொண்டோரின் எண்ணிக்கை 8 கோடி. (காண்க: http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8ட் ) 2) தமிழர்கள் இந்து பண்டிகையைக் கொண்டாடக்கூடாது என்பது போன்ற கருத்தைத் தெரிவித்தீர்கள். அவ்வாறெனின், தமிழர்கள் கிறிஸ்மஸ், ஈது, விசாக தினம் போன்ற பண்டிகைகளையும் கொண்டாடலாகாதா என வினவியதும் மௌனிக்கிறீர்கள். 3) தமிழர்கள் ஒரு “தேசிய இனம்” எனச் சொன்னீர்கள்; அக்கருத்தாக்கமே ஐரோப்பியர்களின் கண்டுபிடிப்பு என்று விளக்கியதும், நான் தமிழனில்லை என்கிறீர்கள். தமிழ் தெரியாத வந்தவன் போனவனெல்லாம் உங்களுக்குத் தமிழன்; தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட நான் தமிழனில்லை. உங்கள் வேடிக்கைக்கு ஓர் அளவில்லையா? 4) நீங்கள் சீன மொழியை முதல் மொழியாகப் பேசினால் உங்களைச் சீனராகத்தான் பார்க்க வேண்டும். அதுவே சீனத்தை இரண்டாவது, மூன்றாவது அல்லது நான்காவது மொழியாக நீங்கள் பேசினால், உங்களை எவ்வாறு சீனராகக் கொள்வது? 5) ஒரு வேண்டுகொள்: நான் சொல்வதை ஒருமுறைக்கு இருமுறை படித்துப் புரிந்துகொண்டு நிதானத்துடன் மறுமொழி தாருங்கள். உள்ளதை உள்ளவாறு சொல்லுங்கள். மிகைப்படுத்தாதீர்கள். வாய்மை வெல்லுமென நம்புங்கள். அப்பொழுதுதான் நீங்கள் தூக்கிப் பிடிக்கும் தமிழ் தேசியத்திற்கும் மதிப்பு கிடைக்கும்.
நளன் உங்கள் ஆதர இணைய சுட்டியில் 000 வெங்காயம் தான் உள்ளது .நீங்களே அந்த சுட்டியை திறந்து பாருங்கள் .. தமிழகத்தை தவிர்ந்து இரண்டாம் நிலையில் தமிழர் அதிகமாக எங்கு உள்ளார்கள் ? இதற்கு தங்களிடம் பதிலை எதிர்பார்கிறேன் ..
தமிழ் தமிழ் தமிழன் தமிழன் என்று கத்தினால் பத்தாது ,தமிழனுக்கும் தமிழுக்கும் பங்கம் வரும்போது முன்னிற்க வாருங்கள் .உதாரணம் தமிழ் பள்ளிகளுக்கு பிரச்சனை வரும்பொழுது தமிழனை பிற இனத்தவர் இழிவு படுத்தும் சமயம் எத்தனை பேர் முன்வருகிறீர்கள் ,பேருக்கு ஒரு தமிழ் சங்கம்,வாஇசௌடால் இதட்கெல்லாம் குறைவில்லை .பி.எஸ் .ம் தலைப்பை குறை சொல்லாதிர்கள் உண்மையை பாருங்கள் .உண்மை எப்பொழும் கசக்கும் உணர்ன்த பிறகுதான் இனிக்கும் .பட்ரிமன்றட்டிகு சென்றவன் நான் ,அங்கு பொங்கல் நமக்கு தீவை இல்லை என்று யாரும் பேசவில்லை. நாம் சந்தோசமாக கொண்டாடும் பொங்கல் சமயம் அதட்கு வித்திட்ற சக உழவர்களின் நிலையையும் நாம் சீர்தூக்கி பார்க்க வேண்டும் என்பதுதான் கருத்து .நல்ல சூடான தலைப்பு.தலைப்பை புரிந்தால் பிரச்சனை இல்லை .எல்லோரும் நன்றாக பேசின்நார்கள்.வெளியில் இருந்தவர்களில் ஒருசிலர் குட்டைகுலபிகள்.தலைப்பு சரியில்லை என்றால் நீங்களே ஒரு பற்றிமன்றம் போடுங்கள்.வாயிலேயே ஜம்பம் போடாதீரகல் காலத்தில் இரங்குங்கள்.
திரு. தன்மான தமிழன், செம்பருத்தி தளத்தின் பொறி தொடுப்பை மாற்றிவிட்டிருக்கிறது. சரியான தொடுப்பு: http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D . தமிழைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டோரின் எண்ணிக்கை ஏறக்குறைய 7 கோடி; அதனை இரண்டாவது மொழியாகப் பேசுவோர் 80 இலட்சம் பேர். நீங்கள் கேட்ட கேள்விக்கான பதில்: http://archive.ethnologue.com/16/show_language.asp?code=tam . உலக மொழிகள் என்று பார்க்கும்போது, தமிழ் 18ஆவது இடத்தில் இருக்கிறது. (காண்க: http://www.ethnologue.com/statistics/size .)
நலன் திராவிட இதுவும் ஒன்று … விகிபிடியாவில் யாருவேணும்னாலும் எழுதலாம் .. தமிழர் தாய்மண்ணை தமிழர் தலைமையில் ஆட்சி அமையும்பொழுது சரியான வரலாறு படைக்கப்படும் .. நீர் தமிழக அரசியல் சினிமா தலைவர்களை கணக்கில் கொண்டு தமிழர் எண்ணிக்கையை பார்காதிர் .. தமிழகம் ,பாண்டிசேரி இந்தமாநிலங்களில் 85%தமிழர்கள் . அரசியல் தலைவர்கள் மற்றும் சினிமா நடிகர்கள் 75வீதம் தெலுங்கர்கள் !! திரைபடத்தின் மூலமாக தமிழ் ,தமிழர் கலாசாரம் சிதைக்கபட்டு தங்கள் கலாசாரத்தை புகுத்துதல் … அரசியல் ஆதிக்கத்தால் மண்ணின் மைந்தர்களை மது போதையிலும் சினிமா போதையிலும் பெண்களை திராவிட தொடர் நாடகங்களாலும் சிந்திக்கும் ஆற்றல் அற்றவர்களாக வைத்திருப்பது … தமிழர்கள் விழித்துகொண்டார்கள்
திராவிட நாடகம்
நாடகம் போடுவதற்காக நடத்தப்பட்ட இந்தி எதிர்ப்பு மாநாட்டில் (சனவரி17,1965ம் ஆண்டு) திராவிட இயக்கத்தினர் நடந்துகொண்ட முறை கவனிக்கத்தக்கது.
50 ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே தமிழ்வழிக் கல்வியைத் தமிழ்நாட்டில் வரவிடாமல் தடுத்தது திரவிட இயக்கமே என்பதை உணர்த்த இந்த ஒரு சான்று போதும்.
மேற்படி மாநாட்டில் இராசாசிக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டிருந்தது. பிராமணீய வெறியின் செயல் நாயகனாக (action Hero) இன்றளவிலும்கருதப்படும் உச்சிக்குடுமி இராசாசியுடன் கைகோர்த்த திராவிடத் தலைவர்களின் பிராமணிய எதிர்ப்பு எத்தகைய புரட்டு என்பதை நாம் உணரவேண்டும்.
அதைவிட அம்மாநாட்டில் இராசாசியே முடிவு செய்து தமிழ்நாட்டின் கல்விக்கொள்கையை அறிவித்தார்.
“இந்தி எப்போதும் வேண்டாம்,ஆங்கிலம் எப்போதும் வேண்டும்” என்றார்.”Hindi Never, English Ever” என்று முழங்கினார்.
உடனே திராவிட கழகக் கண்மணிகள் கைதட்டி ஆர்ப்பரித்தனர்.
அண்ணாத்துரையோ ஆங்கிலத்தில் படித்தால் ஜன்சுடீன் ஆகலாம் என்று மெச்சினார்.
அப்படியனல் ஆங்கிலத்திலேயே பேசித் தமிழ் மக்களிடம் வாக்கு வாங்கியிருக்கலாமே? ஏன் தமிழில் பேசி வாக்குப் பிச்சையெடுக்க வேண்டும்.
இதைத்தான் திராவிடத்தின் திருட்டுத் தனம் என்பது.அதுமட்டுமில்லை இதன் மூலம் ஆரியமும் திராவிடமும் ஒன்னுதான் என்பதையும் நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். இனியும் திராவிடத்தை விட்டு வைக்கலாமா?…………
ஐன்ஸ்டீன் தன் தாய் மொழியில் தான் படித்தார். தனதுஆய்வுகளையும் தனது தாய் மொழியிலேயே வெளியிட்டார்.இந்தக் கூமுட்டை திராவிட அண்ணதுரை என்ற டூபாக்கூர் ஆங்கிலம் படித்தால் ஐன்ஸ்டீன் ஆகலாம் என்று கதை அளந்தார்
நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் நினைவு நாள் 14.12.1959
திராவிடனை மற! தமிழனை நினை! -தி.மு.க.மாநாட்டில் நாவலர் முழக்கம்.
“ஆதியில் ஆரியர் தமிழர் பகை ஏற்பட்டதற்கு முக்கிய காரணம் தமிழின் தொன்மையையும் சிறப்பையும் பாராட்டாமல் சமஸ்கிருதம் தேவமொழி என்று கூறித் தமிழ்நாட்டில் அதைக் கொண்டு வந்து புகுத்தினார்கள். அப்பொழுதே தமிழர்கள் அதை வன்மையாக எதிர்த்தார்கள். பெரியார் எதைச் செய்தாலும் அதற்கு நான் என்றும் உடன்படுவதில்லை. என் மனச்சான்று எதைச் சொல்லுகிறதோ அதைத் தான் நான் ஏற்றுக் கொள்வேன்.
தென்னாடுடைய சிவனே போற்றி!
எந்நாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி!
என்றொரு வாசகம் உண்டு. இப்படி இருக்கக் கூடாது என்று எண்ணி சிலர் தென்னாட்டு சிவனை வடநாட்டில் வாழ்வோனே போற்றி என்று எழுதி வைத்தார்கள்.
இந்நாளில் பலர் திராவிடர் என்றே சொல்லி வருகிறார்கள். தமிழ், தமிழன் என்று சொல்ல உங்கள் வாய் ஏன் கூசுகிறது? தமிழ், தமிழன் என்று சொல்ல வெட்கப்படுபவன் தமிழனாயிருக்க முடியுமா? அவன் இரத்தத்திலே எப்படி தமிழ் ரத்தம் ஓடும்? இனியாவது தமிழ், தமிழர் என்று சொல்லுங்கள்.
தமிழருக்கு தமிழரே பகைவர். கவர்னர் ஜெனரலாயிருந்த இராசகோபாலாச்சாரியார் தலைகீழ் நின்று இந்தியை கட்டாயமாக்கினார். பெரும் போராட்டத்திற்குப் பின்னர் அது எடுக்கப்பட்டது. அப்போது அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழத்தில் என்னுடைய வேலையை இராஜினாமா செய்து விட்டு இந்தியை உங்களுடன் கூடி எதிர்த்தேன்.
நாம் வெறும் மாநாடு கூட்டுவதால் தமிழ் வளர்ந்து விடாது. உண்மையிலேயே நம் தாய்மொழியாகிய தமிழை வளர்க்க நீங்கள் விரும்பினால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நாள் தோறும் எழுத்திலும் சொல்லிலும் நீங்கள் தமிழை நன்கு பயன்படுத்த வேண்டும்.
சிவன் தான் எங்களுக்கும் கடவுள். சிவம் என்றால் நேர்மை, நிறைவு என்று பொருள். சிவநெறி என்பது பழைய தமிழ்ச்சொல். உபய வேதாந்த சைவ சித்தாந்த மகா சமாஜம். இதில் எது தமிழ் என்பதை நீங்களே எண்ணிப் பாருங்கள்.
தமிழை அகத்தியன் வளர்த்தான் என்று கூறுவது முழுப் பொய். தமிழைப் படித்ததால் அகத்தியன் பெருமை பெற்றான். கம்பன் கூட அகத்தியனைப் பற்றிக் கூறும் போது, “என்றுமுள தென்றமிழ் இயம்பி இசை கொண்டான்” என்று கூறியுள்ளார். அகத்தியன் கடவுள் அல்லன். நம்மைப் போல ஒரு மனிதன். அகத்தியனைப் பற்றிப் புராணங்கள் கட்டுக் கதைகள் பரப்பின.
பழைமையெல்லாம் கெட்டதன்று. தமிழ் வளர வேண்டுமானால் முதலில் அறிவு வளர வேண்டும். தமிழர் எல்லோரும் ஒரே இனம் தான். தமிழினத்தில் சாதியே இல்லை. சாதி என்ற பெயரே தமிழில் இல்லை. திருக்குறளிலே சாதி என்ற ஒரு சொல்லைக் கூட நீங்கள் காண முடியாது. சாதிச் சனி இடைக் காலத்தில் தான் வந்தது.
சர்க்காரைத் தாக்கி நான் உண்மை பேசுகிறேனே என்று என்னை அரசியலார் சிறையில் தள்ளினாலும் தள்ளலாம். அதற்கு நான் அஞ்சப் போவதில்லை”
(நூல்: மறுமலர்ச்சி பக்கம் 54 -63)
கோவை மாநகரில் 1950ஆம் ஆண்டு மே திங்கள் 27, 28 ஆகிய திகதியில் தி.மு.க. சார்பில் முத்தமிழ் மாநாடு நடத்தப்பட்டது. அதில் மாநாட்டு திறப்புரையாக நாவலர் சோம சுந்தரம் பேசியதே மேற் கண்ட உரையாகும். பெரியாரின் சீடர் அண்ணாவை மேடையில் வைத்துக் கொண்டே திராவிடத்தை மறுத்து நாவலர் பேசிய போது அண்ணாவோ பதறிப் போனார். ஒரு படி மேலாக தூய நெறி தமிழ்க்காவலர் அண்ணல் தங்கோ அவர்கள் “திராவிடம் என்ற சொல்லைக் கேட்டாலே காதிலே நாராசம் ஊற்றியது போல் இருக்கிறது” என்றும், “முத்தமிழ் மாநாட்டிலே மூவேந்தர் சின்னமான புலி, வில், கயல் பொறித்த தமிழ்க் கொடியை காண ஏன் ஏற்ற வில்லை? என்றும் சினம் கொண்டு பேசினார். குலை நடுங்கிப் போய் அண்ணாவோ பதில் அளிக்கையில், திராவிடம் பற்றி என்னிடம் நேரில் தெரிவித்திருக்கலாம். நம்மிடையே வேற்றுமை வரக் கூடாது என்று மழுப்பலாக பேசி முடித்தார். நாவலர் சோம சுந்தர பாரதியார், அண்ணல் தங்கோ ஆகியோர் திராவிடத்தை கைவிடும் படி விடுத்த கோரிக்கையை 63 ஆண்டுகளாக கிடப்பில் போட்டுள்ள திராவிட இயக்கங்களை தமிழர்கள் புறக்கணிப்பதை தவிர இனி வேறு வழியில்லை!
உழவன் மடிந்தாலும் , போங்கள் தேவைதான் என்னே ஒரு கருத்து !!. உழவன் மடிந்தால் சோற்றுக்கே ….ம் நிலை வரும் பிறகு எப்படி ஐயா பொங்கல் ? ஹிஹிஹிஹி
திரு. தன்மான தமிழன் – எந்த ஒரு ஆதரமும் இல்லாமல் எவ்வளவு காலத்திற்குதான் உலறிக்கொண்டிருக்கப் போகிறீர்கள்? உலக மக்கட் தொகையைக் கணக்கில் வைத்திருக்கும் உலக நிறுவனத் தரவுகளை உங்களிடம் காட்டினேன். அதனை ஏதோ சினிமாக்காரர்களைப் பார்த்துக் கணக்கிடுவதாகச் சொல்கிறீர்களே! நான் இனி என்ன எழுதி என்ன பலன்? 12 கோடி தமிழர்கள் இருக்கிறார்களாம்; தமிழகத்தில் ஆட்சி மாறினால்தான் அவர்கள் புலப்படுவார்களாம். வெட்கக்கேடு…